हड़प्पा सभ्यता: प्रमुख स्थल

कुछ हड़प्पा शहरों, कस्बों और गांवों की रूपरेखा

पहचाने गए हड़प्पा स्थलों के केवल एक छोटे से प्रतिशत की ही खुदाई की गई है। और जहां खुदाई हुई है, वहां बस्तियों के केवल कुछ हिस्से ही निकले हैं।

सिंध में मोहनजोदड़ो सिंधु नदी से लगभग 5 किलोमीटर दूर स्थित है; तथा आद्यऐतिहासिक काल में सिंधु नदी मोहनजोदड़ो के बहुत करीब से बहती थी। इस स्थल में दो टीले हैं, एक ऊंचा लेकिन छोटा पश्चिमी टीला और एक निचला लेकिन बड़ा पूर्वी टीला। पूर्व में एक बड़ा क्षेत्र है जिसका अभी तक उत्खनन नहीं किया गया है। स्थल का आकार लगभग 200 हेक्टेयर आंका गया है। उत्खनन क्षेत्र में घरों के आकार के आधार पर, फेयरसर्विस (1967) ने अनुमान लगाया कि निचले शहर में लगभग 41,250 लोग रहते थे।

मोहनजोदड़ो का पश्चिमी टीला (जिसे गढ़ के नाम से जाना जाता है) मैदान से 12 मीटर ऊपर उठा हुआ है। यहां की संरचनाएं 400 × 200 मीटर की कृत्रिम मिट्टी तथा मिट्टीसे बनी ईंट की दीवार पर बनाई गई थीं। टीला दक्षिण-पश्चिम और पश्चिम की ओर उभरे हुए 6 मीटर मोटी मिट्टी से बनी ईंट की दीवार या चबूतरे से घिरा हुआ था, और दक्षिण-पूर्व में एक टावर की पहचान की गई है।

यह सुझाव दिया गया है कि मोहनजोदड़ो का ऊंचा क्षेत्र रक्षात्मक किलेबंदी का नहीं बल्कि एक ऊंचा प्रतीकात्मक परिदृश्य बनाने के लिए नागरिक बनावट का हिस्सा है। हालाँकि, इस और अन्य शहरों में दीवारों की रक्षात्मक प्रकृति को नज़रअंदाज नहीं किया जा सकता है।

मोहनजोदड़ो के गढ़ टीले पर बनी संरचनाएँ हड़प्पा सभ्यता से सबसे अधिक निकटता से संबंधित हैं। उत्तर में महास्नानघर, तथाकथित ‘अन्न भंडार’ और ‘पुजारियों का महाविद्यालय’ स्थित हैं। महास्नानघर, हड़प्पावासियों के अभियांत्रिकी कौशल का एक उदाहरण है, जिसकी लंबाई लगभग 14.5 × 7 मीटर है और इसकी अधिकतम गहराई 2.4 मीटर है। उत्तर और दक्षिण से, एक चौड़ी सीढ़ियाँ कुंड में जाती हैं।

कुंड के फर्श और दीवारों को जिप्सम मोर्टार के साथ किनारे से किनारे तक बारीक लगी ईंटों द्वारा जल-रोधी बनाया गया था। कुंड के किनारों पर और संभवतः फर्श के नीचे भी बिटुमेन की एक मोटी परत बिछाई गई थी, जिससे यह विश्व में वॉटरप्रूफिंग के शुरुआती उदाहरणों में से एक है। फर्श का ढलान दक्षिण-पश्चिम कोने की ओर है, जहां एक छोटा विसर्जन केंद्र एक बड़े घुमावदार ईंट के नाले की ओर जाता है, जो पानी को टीले के किनारे तक ले जाता है।

महास्नानघर के पूर्वी, उत्तरी और दक्षिणी किनारों पर ईंटों के स्तंभों के अवशेष खोजे गए थे और पश्चिमी हिस्से में भी इसी तरह के स्तंभ मौजूद थे। दो बड़े दरवाजे दक्षिण से परिसर की ओर जाते थे और उत्तर तथा पूर्व से भी अलग प्रवेश द्वार थे। इमारत के पूर्वी किनारे पर कमरे है। उनमें से एक कमरे में कुआँ है जो संभवतः कुंड में पानी की आपूर्ति करता है। स्नानागार के ठीक उत्तर में एक बड़ी इमारत है जिसमें सामान्य स्नान घर के साथ आठ छोटे कमरे हैं।

महास्नानघर की सड़क के उस पार एक बड़ी, भव्य इमारत (69 × 23.4 मीटर) के खंडहर हैं, जिसमें कई कमरे, 10 मीटर वर्ग का आंगन और तीन बरामदे हैं। दो सीढ़ियाँ या तो छत या ऊपरी मंजिल तक जाती थीं। इसके आकार और महास्नानघर से निकटता के कारण, इसे अस्थायी रूप से मुख्य पुजारी या कई पुजारियों के घर के रूप में पहचाना गया था, और इसे ‘पुजारियों का महाविद्यालय’ का नाम दिया गया था।

गढ़ टीले के पश्चिमी किनारे पर तथा महास्नानघर के दक्षिण-पश्चिम कोने पर, एक पतली ईंट के चबूतरे पर एक संरचना बनी हुई है, जिसे मूल रूप से हम्माम या गर्म हवा के स्नानघर के रूप में पहचाना गया था, और बाद में इसे ‘महान अन्न भंडार’ कहा जाने लगा। 50 × 27 मीटर की ठोस ईंट की नींव को दो पूर्व-पश्चिम और 8 उत्तर-दक्षिण संकीर्ण मार्गों द्वारा 27 वर्ग और आयताकार ब्लॉकों में विभाजित किया गया था। संपूर्ण अधिरचना संभवतः लकड़ी से बनी हुई थी।

4.5 मीटर चौड़ी ईंट की सीढ़ियाँ इमारत के दक्षिण-पश्चिमी किनारे से मैदान तक जाती थीं। सीढ़ियों के शीर्ष पर एक छोटा स्नान घर था और उनके नीचे ईंटों से बना एक कुआँ था। उत्तर की ओर एक जली हुई ईंट का चबूतरा था, जिसकी पहचान व्हीलर ने लोडिंग डॉक के रूप में की थी।

इसके कार्य को निर्धारित करना कठिन है क्योंकि इसकी खुदाई मार्गों या कमरों में खोजी गई कलाकृतियों को देखे बिना की गई थी। हालाँकि, जले हुए अनाज या भंडारण कंटेनरों की रिपोर्ट की कमी के कारण कुछ विद्वानों को अन्न भंडार के रूप में इसके नाम पर संदेह हुआ था।

गढ़ टीले के दक्षिणी भाग में, एक बड़ी इमारत (27 × 27 मीटर) है जिसे ‘असेंबली हॉल’ कहा जाता है। असेंबली हॉल का आकार लगभग चौकोर है और ये आयताकार ईंट के खंभों की पंक्तियों द्वारा पांच गलियारों में विभाजित है।

पूर्व का निचला शहर, जो 80 हेक्टेयर में फैला हुआ है, भी एक किले की दीवार से घिरा हुआ था। इसे चार उत्तर-दक्षिण तथा पूर्व-पश्चिम सड़कों और कई छोटी सड़कों तथा गलियों द्वारा प्रमुख ब्लॉकों में विभाजित किया गया था। मुख्य सड़कें लगभग 9 मीटर चौड़ी थीं, बाकी सड़कें 1.5-3 मीटर चौड़ी थीं। घरों के आकार अलग-अलग थे, जो धन और स्थिति में अंतर का संकेत देते थे। HR क्षेत्र में (मोहनजोदड़ो के खंडों का नाम उत्खननकर्ताओं अर्थात HR का अर्थ एच. हरग्रीव्स, DK का अर्थ के.एन. दीक्षित के नाम पर रखा गया है) एक बड़ी इमारत के अवशेष थे जहां बाएं कंधे (DK क्षेत्र में पाए जाने वाले तथाकथित ‘पुजारी-राजा’ के समान) पर शॉल डाले बैठे एक व्यक्ति की पत्थर की मूर्ति की कई मुहरें और टुकड़े पाए गए थे। इस इमारत की व्याख्या एक मंदिर या किसी शक्तिशाली नेता के घर के रूप में की गई थी।

HR क्षेत्र के पश्चिमी भाग में, 16 घरों की एक दोहरी पंक्ति थी, प्रत्येक में सामने स्नानघर वाला एक कमरा और पीछे 1 या 2 छोटे कमरे थे। इन्हें अस्थायी रूप से दुकानों या श्रमिकों के क्वार्टर के रूप में निर्धारित किया गया था। निचले शहर में तांबे के काम, मनके बनाने, रंगाई, मिट्टी के बर्तन बनाने और शंख के काम से जुड़ी कई दुकानें और कार्यशालाएँ थी।

मोहनजोदड़ो शहर में 700 से अधिक कुएँ थे। इसके कारण प्रत्येक तीसरे घर में लगभग एक में कुएँ की औसत आवृत्ति बहुत अधिक थी। कुएं 10-15 मीटर गहरे थे और पच्चर के आकार की ईंटों से बने थे। ऊपरी किनारों पर बने गहरे खांचे उन स्थानों को दर्शाते हैं जहां बाल्टियों से जुड़ी रस्सियाँ उनसे रगड़ती थी। मोहनजोदड़ो के अधिकांश घरों या आवास खंडों में कम से कम एक निजी कुआँ हुआ करता था। कई मुहल्लों की मुख्य सड़क के किनारे सार्वजनिक कुएँ थे। हम कल्पना कर सकते हैं कि लोग यहां एकत्रित होते थे, तथा अपने बर्तनों में पानी भरने का इंतजार करते हुए समाचारों का आदान-प्रदान करते थे और गपशप करते थे।

चन्हुदड़ो, मोहनजोदड़ो से लगभग 130 किलोमीटर दक्षिण में 4.7 हेक्टेयर क्षेत्र में फैला एक स्थल है। नदी अब 20 किलोमीटर पश्चिम में बहती है; आद्यऐतिहासिक काल में नदी अधिक निकट बहती होगी। यह एक एकल टीला स्थल है जिसमें कोई किला नहीं है। यहां विभिन्न संरचनाओं के अवशेषों के साथ मिट्टी से बनी ईंट के चबूतरे हैं। कम से कम तीन सड़कों के निशानों की पहचान की गई है। मुख्य सड़क 5.68 मीटर चौड़ी थीं और इसके दोनों ओर पक्की ईंटों से बनी दो ढकी हुई नालियाँ थीं।

चन्हुदड़ो स्पष्ट रूप से एक महत्वपूर्ण शिल्प केंद्र था। कुछ घरों से कारेलियन, एगेट, एमेथिस्ट और क्रिस्टल जैसे कच्चे पदार्थ के साथ-साथ निर्मित तथा अनिर्मित मोती और ड्रिल भी मिलते थे। अधिक आश्चर्यजनक बात एक मनके कारखाने की खोज थी, जिसमें बहुत सारे निर्मित तथा अनिर्मित मोती थे, जो ज्यादातर स्टीटाइट से बने थे। ऐसा प्रतीत होता है कि मुहर बनाना, शंख का काम करना और पत्थर के बाट बनाना यहां प्रचलित अन्य महत्वपूर्ण शिल्प थे।

हड़प्पा के टीले लगभग 150 हेक्टेयर के विस्तृत क्षेत्र में फैले हुए हैं। रावी नदी इस स्थल से लगभग 10 किलोमीटर दूर बहती है। गढ़ का ऊंचा टीला पश्चिम में स्थित है, जबकि निचला टीला लेकिन बड़ा निचला शहर दक्षिण-पूर्व में स्थित है। गढ़ टीले के दक्षिण में परिपक्व हड़प्पा काल का एक कब्रिस्तान है। हड़प्पा का गढ़ लगभग 415 मीटर उत्तर-दक्षिण और 195 मीटर पूर्व-पश्चिम में लगभग एक समानांतर चतुर्भुज के आकार का था। यह विशाल टावरों और प्रवेश द्वारों वाली मिट्टी से बनी ईंट की दीवार से घिरा हुआ था, और अंदर की संरचनाएं एक या अधिक ऊंचे चबूतरे पर खड़ी की गई थीं। मुख्य गढ़ संरचनाओं की स्पष्ट रूपरेखा, जो मोहनजोदड़ो के लिए ज्ञात है, टीले की क्षतिग्रस्त प्रकृति के कारण अज्ञात हैं।

गढ़ परिसर के उत्तर में एक टीले (टीले F) पर कई संरचनाएँ स्थित थीं, जो मिट्टी से बनी ईंट की दीवार से घिरी हुई थीं। ऐसा प्रतीत होता है कि यह शिल्प गतिविधि से जुड़ा एक उत्तरी उपनगर है। एक दीवार वाले परिसर में कम से कम 15 इकाइयाँ (लगभग 17 × 7 मीटर) थीं, जिनमें से प्रत्येक के सामने एक आंगन और पीछे एक कमरा था, जो एक गली से अलग दो पंक्तियों में व्यवस्थित थे। इसकी व्याख्या श्रमिकों के क्वार्टर के रूप में की गई है।

इस परिसर के उत्तर में ईंटों से बने कम से कम 18 गोलाकार चबूतरे थे, जिनका औसत व्यास 3 मीटर से थोड़ा अधिक था, जो किनारे पर ईंटों से बने थे। ये अनाज खलिहान के चबूतरे हो सकते थे। चूंकि यहां भूसी वाली जौ और सूखी घास की खोज की गई थी, इसलिए अनाज को कूटने के लिए लकड़ी का ओखली केंद्र में स्थापित किया गया था। इन चबूतरों के उत्तर में ‘अन्न भंडार’ स्थित था। यह एक केंद्रीय मार्ग से अलग छह कमरों की दो पंक्तियों में व्यवस्थित 12 इकाइयों से बना हुआ था। प्रत्येक इकाई 15.2 6.1 मीटर लंबी थी, जिसके बीच में हवा की जगह के साथ तीन आधार दीवारें थी।

संभवतः वहां लकड़ी की अधिरचना थी जो जगह-जगह बड़े स्तंभों पर टिकी हुई थी। मोहनजोदड़ो के ‘अन्न भंडार’ की तरह, इस इमारत से भी कोई अनाज नहीं पाया गया। अन्न भंडार के रूप में इसकी व्याख्या मुख्य रूप से रोम में पाई गई संरचनाओं के साथ तुलना पर आधारित थी।

हड़प्पा के निचले दीवार वाले शहर (टीला E) की वर्तमान में खुदाई की जा रही है। दक्षिणी प्रवेश द्वार के अंदर एक बड़े खुले क्षेत्र का उपयोग बाज़ार के रूप में या शहर में प्रवेश करने वाले सामानों का निरीक्षण करने के लिए किया जाता था। विभिन्न कार्यशालाओं की पहचान की गई है जहाँ शंख, ऐगेट और तांबे की कलाकृतियाँ बनाई जाती थीं। दक्षिणी प्रवेश द्वार के बाहर, एक छोटे से टीले पर घर, नालियाँ, स्नान घर और संभवतः एक कुआँ दिखाई देता है। यह यात्रियों या व्यापारियों के लिए रुकने या आराम करने का स्थान था।

कालीबंगन (शाब्दिक रूप से, ‘काली चूड़ियाँ’) का नाम इसके टीलों की सतह पर पाई जाने वाली काली चूड़ियों के मोटे गुच्छों के कारण पड़ा है। यह स्थल राजस्थान के हनुमानगढ़ जिले में घग्गर नदी के सूखे तल के तट पर स्थित है। यह स्थल काफी छोटा है, तथा इसकी परिधि 1 से 3 किलोमीटर तक है। इस स्थल पर एक छोटा पश्चिमी टीला (KLB-1 के नाम से जाना जाता है) और एक बड़ा पूर्वी टीला (KLB-2 के नाम से जाना जाता है) है, जिनके बीच एक खुली जगह है।

KLB-1 में प्रारंभिक और परिपक्व हड़प्पा स्थान के साक्ष्य हैं, जबकि KLB-2 में केवल परिपक्व हड़प्पा स्थान के साक्ष्य है। यहां एक छोटा, तीसरा टीला भी है, जिसमें बड़ी संख्या में अग्नि वेदियां हैं। गढ़ परिसर और निचला शहर दोनों ही किलेबंद थे।

कालीबंगन के पश्चिमी टीले पर स्थित परिपक्व हड़प्पा बस्ती को एक आंतरिक दीवार द्वारा दो भागों में विभाजित किया गया था जिसके दोनों ओर सीढ़ियाँ थीं। दक्षिणी क्षेत्र में कोई घर नहीं था, लेकिन यह सात मिट्टी-प्लास्टर वाले गड्ढों की एक पंक्ति के साथ मिट्टी से बनी ईंट के चबूतरों की एक शृंखला के लिए उल्लेखनीय है। पास में ही एक कुआँ और स्नानघर था। गड्ढों की व्याख्या अग्नि वेदियों, या बलि के गड्ढों के रूप में की गई है जिनमें अग्नि में आहुतियाँ दी जाती थीं, और यह क्षेत्र सामुदायिक अनुष्ठानों से जुड़ा हुआ है।

ऐसा प्रतीत होता है कि गढ़ टीले के उत्तरी क्षेत्र की इमारतें दक्षिणी क्षेत्र में किए जाने वाले अनुष्ठानों से जुड़े लोगों के लिए घर थीं। गढ़ से लगभग 200 मीटर पश्चिम-दक्षिण-पश्चिम में एक कब्रगाह है। नियमित रूप से विस्तारित कब्रगाह के अलावा, कब्र के सामान (मिट्टी के बर्तन, कांस्य दर्पण, आदि) कुछ गोलाकार गड्ढे भी थे, लेकिन कोई मानव अवशेष नहीं था।

निचला शहर मोटे तौर पर एक खुरदरा समांतर चतुर्भुज के आकार का था, जो मिट्टी से बनी ईंट की दीवार से घिरा हुआ था। यहां कई सड़कों का पता लगाया गया। घरों में लम्बी अग्नि वेदियाँ पाई गईं, जिनमें एक केंद्रीय स्टेल (आयताकार टुकड़ा) था जिसके चारों ओर टेराकोटा केक, राख और लकड़ी का कोयला पाया गया था। जबकि गढ़ के टीले पर ईंटों से बनी नालियाँ पाई गई, तथा कालीबंगन के निचले शहर में मोहनजोदड़ो प्रकार की सड़क नालियाँ अनुपस्थित थीं।

घरों से निकलने वाला मलजल बाहर जमीन में गाड़े गए कुंडों या बड़े स्थान में डाल दिया जाता था। स्थल पर बड़ी संख्या में टेराकोटा, सीप, अलबास्टर, स्टीटाइट और फेएन्स की चूड़ियाँ पाई गई जिससे यहाँ चूड़ी बनाना एक महत्वपूर्ण शिल्प था। अन्य दिलचस्प कलाकृतियों में एक हाथी के दांत की कंघी, एक तांबे की भैंस या बैल, जो एक आधार के साथ एक पत्थर का फालिक है और एक सींग वाली आकृति के साथ उकेरा हुआ एक टेराकोटा का टुकड़ा शामिल है।

बनावली, हिसार जिले (हरियाणा) में लगभग 300 × 500 मीटर का एक गढ़वाली स्थल है, जो रंगोई नदी के सूखे तल के निकट स्थित है। यह स्थल पर हड़प्पा के प्रारंभिक, परिपक्व और उत्तरोत्तर चरण शामिल है। काल II परिपक्व हड़प्पा संस्कृति का प्रतिनिधित्व करता है। गढ़वाली क्षेत्र एक दीवार द्वारा दो खंडों में विभाजित था: पहला गढ़ क्षेत्र और दूसरा निचला शहर।

गढ़ अर्ध-अण्डाकार का था और यह मिट्टी से बनी ईंट की किलेबंदी और खाई से घिरा हुआ था। गढ़ के अंदर कुछ सड़कों और संरचनाओं की पहचान की गई। ढलान गढ़ से निचले शहर की ओर जाती थी। मिट्टी तथा ईंटों के बने घरों के बाहर चबूतरे बने होते थे। पकी हुई ईंटों का उपयोग केवल कुओं, स्नान घर के फर्शों तथा नालियों को बनाने के लिए किया जाता था।

खुदाई से पता चला कि गढ़ में एक रसोईघर और शौचालय वाला एक बहु-कक्षीय घर था जिसमें एक जार था जो वॉशबेसिन के रूप में काम करता था। चूँकि इस घर में कई मुहरें और बाटें मिलीं, यह संभवतः किसी धनी व्यापारी का घर था। वहाँ एक और बड़ा घर था जिसमें बड़ी संख्या में सोने के मोती, लापीस लाजुली और कारेलियन, छोटे बाट और सोने के टुकड़े का एक ‘टचस्टोन’ था। संभवतः यह किसी जौहरी का घर रहा होगा।

दिलचस्प बात यह है कि मुहरें केवल निचले शहर में पाई गईं, न की गढ़ परिसर में पाई गईं। स्थल पर छोटे संप्रदाय के बहुत सारे पत्थर के बाट पाए गए, साथ ही हल के एक टेराकोटा मॉडल की भी खोज की गई थी। बनावली में कई घरों में अग्नि वेदियाँ पाई गईं। ये वेदियाँ एक अर्धवृत्ताकार संरचना की थीं जिनका स्थान पर अनुष्ठानिक कार्य होता था।

राखीगढ़ी (हिसार जिला, हरियाणा) में पांच टीलों की पहचान की गई है। मिट्टी से बनी ईंट की किलेबंदी की दीवार से घिरे गढ़ टीले में चबूतरे, एक ईंट का कुआँ, अग्नि वेदियाँ, कुछ सड़कें तथा विभिन्न आकार की नालियाँ थीं। लैपिडरी कार्यशाला की खोज की गई, जहां लगभग 3,000 अनिर्मित मोतियों के अवशेष और पत्थर के कटे हुए टुकड़े थे, जिनमें ज्यादातर कारेलियन, चैलेडोनी, ऐगेट और जैस्पर के टुकड़े थे; साथ ही मोतियों को चिकना करने के लिए मनका पॉलिशर; और पत्थरों को गरम करने के लिये चूल्हा भी पाए गए थे।

स्थल के दूसरे क्षेत्र में, हड्डियाँ, सींग, हाथी के दांत के टुकड़े, और पूर्ण तथा पूर्ण हड्डी के टुकड़े, कंघी, सुइयां पाई गई और उत्कीर्णन से हड्डी और हाथी के दांत के काम करने का स्पष्ट प्रमाण प्राप्त हुआ। एक कब्रिस्तान में आठ कब्रगाहों का पता चला, जिनमें अधिकतर ईंटों से बने गड्ढे थे और एक मामले में लकड़ी का ताबूत था।

हरियाणा के भिर्राना में, अवधि IIA को प्रारंभिक परिपक्व हड़प्पा और अवधि IIB को परिपक्व हड़प्पा के रूप में वर्णित किया गया है। परिपक्व हड़प्पा बस्ती मिट्टी की ईंट से बनी एक विशाल किले की दीवार से घिरी हुई थी। यहां तीन बहु-कक्षीय गृह परिसर थे। उनमें से एक गृह परिसर टीले के मध्य भाग में था जिसमें चार कमरे थे। टीले के पूर्वी हिस्से में, दो घर परिसर थे, जो एक गली द्वारा अलग थे। इनमें से एक घर परिसर में दस कमरे, एक बरामदा और एक आँगन था; फर्श पर राख और मिट्टी से मिश्रित टेराकोटा केक थे। फिर भी टीले के उत्तर-पश्चिमी हिस्से में एक और घर परिसर में छह कमरे, एक रसोईघर, एक केंद्रीय आंगन, तीन अतिरिक्त आंगन और एक खुला बरामदा था। फर्श कच्ची ईंटों से बनाए गए थे और ईंटों की दीवारें मिट्टी से लीपी हुई थीं। एक आंगन में एक गोलाकार तंदूर और चूल्हा पाया गया, और रसोई घर में एक और चूल्हा पाया गया।

एक चूल्हे के पास में ही जली हुई हड्डियाँ और एक गोजातीय जानवर की खोपड़ी पाई गई। 4.80 मीटर चौड़ी सड़क किले की दीवार के साथ-साथ उत्तर-दक्षिण की ओर जाती थी। वहां तीन सड़के ओर थी। खोजी गई कलाकृतियों में मोटे, लाल रंग के मजबूत बर्तन का एक टुकड़ा था, जिसमें एक महिला की नक्काशीदार आकृति थी, जिसकी मुद्रा कांस्य मोहनजो-दड़ो की ‘नृत्यक लड़की’ की याद दिलाती है।

लोथल गुजरात के सौराष्ट्र में साबरमती नदी तथा उसकी सहायक नदी भोगावो के बीच स्थित है। समुद्र अब लगभग 16-19 किलोमीटर दूर है, लेकिन एक समय में, कैम्बे की खाड़ी से नावें सीधे उस स्थान तक जा सकती थीं। यह एक मामूली आकार (280 × 225 मीटर) की बस्ती थी, जिसका आकार लगभग आयताकार था, जो एक दीवार से घिरी हुई थी जो शुरू में मिट्टी से बनी थी और बाद में मिट्टी और पक्की ईंटों से बनी थी, जिसका प्रवेश द्वार दक्षिण की ओर था।

चारों ओर की दीवारों के बाहर, उत्तर-पश्चिम में एक कब्रिस्तान था। गढ़ (उत्खननकर्ता एस. आर. राव द्वारा इसे ‘एक्रोपोलिस’ कहा जाता था) का आकार समलंब था और इसमें स्थल के दक्षिणी भाग में मिट्टी की ईंट के बने चबूतरे पर एक ऊंचा क्षेत्र था। यहां आवासीय भवनों, सड़कों, गलियों, स्नान घर के फर्शों और नालियों के अवशेष मिले हैं।

आवासीय क्षेत्र के दक्षिण में एक गोदाम परिसर की पहचान की गई थी, जहाँ सामान पैक और संग्रहीत किया जाता था। यहां एक तरफ बेंत, बुने हुए रेशे, चटाई और मुड़ी हुई डोरियों की छाप वाली पैंसठ टेराकोटा मुहरें और दूसरी तरफ हड़प्पा मुहरों की छापें मिलीं थी।

मुख्य आवासीय क्षेत्र के कुछ बड़े घरों में चार से छह कमरे, स्नानघर, एक बड़ा आंगन और एक बरामदा था। कुछ में अग्निवेदी के रूप में टेराकोटा केक या मिट्टी तथा राख के गोल ढेर वाले छोटे-छोटे गड्ढे थे। सड़कों को मिट्टी से बनी ईंटों से पक्का किया गया था, जिसके ऊपर बजरी बिछाई गई थी। तांबे के कारीगरों, मनके बनाने वालों आदि जैसे कारीगरों के घरों की पहचान भट्टियों, कच्चे माल और पूर्ण और अपूर्ण कलाकृतियों की उपस्थिति के आधार पर की गई थी। सड़कों में से एक सड़कों को ‘बाज़ार वाली सड़क’ के रूप में नामित किया गया था, जिसके किनारे बने कमरों को दुकानों के रूप में जाना जाता था।

लोथल की सबसे विशिष्ट विशेषता गोदी बाड़ा है, जो स्थल के पूर्वी किनारे पर स्थित है। यह मोटे तौर पर समलम्बाकार बेसिन है, जो पकी हुई ईंटों की दीवारों से घिरा हुआ है। पूर्वी और पश्चिमी दीवारों की लंबाई क्रमशः 212 मीटर और 215 मीटर मापी गई, जबकि उत्तर और दक्षिण की दीवारों की लंबाई 37 मीटर और 35 मीटर मापी गई।

पानी के निरंतर स्तर को बनाए रखने के लिए गोदी बाड़े में एक स्लुइस गेट और एक स्पिल चैनल स्थापित किया गया था। पश्चिमी तटबंध के किनारे मिट्टी की ईंट से बना एक चबूतरा वह घाट थी जहां सामान को लोड और अनलोड किया जाता था। जल भंडार के रूप में इस संरचना की वैकल्पिक व्याख्या विश्वसनीय नहीं है।

धोलावीरा गुजरात के कच्छ के रण में कादिर द्वीप पर स्थित है। आद्य-ऐतिहासिक काल में, रण में पानी का स्तर आज की तुलना में अधिक रहा होगा, जिससे नावें तट से स्थल तक आ सकती थीं। धोलावीरा की वास्तुकला में बड़े पैमाने पर बलुआ पत्थर का उपयोग किया गया था, जिसे मिट्टी से बनी ईंट के समान माना गया है, जो गुजरात के हड़प्पा स्थलों की एक विशेषता है। इस बस्ती का नक़्शा किसी भी अन्य हड़प्पा स्थल से भिन्न है। यह मिट्टी की ईंट से बनी एक बाहरी किलेबंदी की दीवार से घिरा हुआ है, जिसके बाहरी हिस्से पर पत्थर के खंडों का आवरण है, जिसमें उत्तरी और दक्षिणी दीवारों के बीच में भव्य बुर्ज और दो प्रमुख प्रवेश द्वार हैं।

बाहरी दीवारों के भीतर, कम से कम तीन अलग-अलग खंडों की पहचान की गई। इसके पश्चिम में एक छोटा सा ‘महल’ क्षेत्र था, इसके उत्तर में एक ‘बेली’ क्षेत्र था, और इसके पूर्व में एक बड़ा ‘मध्य शहर’ क्षेत्र था, प्रत्येक की अपनी अलग-अलग दीवारें थीं। एक निचला शहर पूर्व में स्थित था। एक दिलचस्प विशेषता कैसल-बेली और मध्य शहर के बीच एक बड़ा खुला क्षेत्र (जिसे ‘स्टेडियम’ कहा जाता है) है, जिसका उपयोग विशेष औपचारिक अवसरों के लिए किया जाता था।

किले की दीवार के बाहर बस्ती के भी प्रमाण मिले हैं, जो शहर का उपनगर हो सकता है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह स्थल समुद्र की ओर है और यह व्यस्त समुद्री व्यापार मार्गों पर एक महत्वपूर्ण पड़ाव रहा होगा।

किलेबंद एक्रोपोलिस का आकार 300 × 300 मीटर था, इसकी चारों दीवारों में से प्रत्येक के केंद्र में प्रवेश द्वार थे। पूर्वी प्रवेश द्वार में चूना पत्थर के स्तंभ आधारों के अवशेष और अत्यधिक पॉलिश सतह वाले स्तंभ के टुकड़े पाए गए। यह खोज उपमहाद्वीप में स्मारकीय पत्थर की मूर्तिकला/वास्तुकला के इतिहास को चौथी शताब्दी BCE (मौर्य काल) से तीसरी सहस्राब्दी BCE तक ले गई है।

धोलावीरा के उत्तरी प्रवेश द्वार के एक तरफ के कमरे में एक गिरा हुआ साइनबोर्ड (सूचना पट्ट) पाया गया। इस लकड़ी के बोर्ड में सफेद जिप्सम पेस्ट से एक शिलालेख जड़ा हुआ था। लकड़ी का बोर्ड गिरा हुआ था, और जबकि लकड़ी सड़ गई थी, लेकिन जिप्सम बरकरार पाया गया था। प्रतीकों, जिनमें से प्रत्येक का माप लगभग 37 25-27 सेंटीमीटर है, संभवतः शहर का नाम या उसके शासक की उपाधि का साक्ष्य प्रदान करता है। एक्रोपोलिस में एक बड़ा कुआँ, एक विस्तृत जल निकासी प्रणाली और बड़ी इमारतें थीं जिनमें प्रशासनिक या अनुष्ठानिक कार्य हो सकते थे।

धोलावीरा का मध्य शहर चार प्रवेश द्वारों वाली 360 × 250 मीटर की दीवार से घिरा हुआ था। धोलावीरा के निचले शहर में ऐसे घर और क्षेत्र दिखाई देते हैं जहां विभिन्न प्रकार की शिल्प गतिविधियाँ जैसे मनका बनाना, शंख का काम करना और मिट्टी के बर्तन बनाना होता था। शहर की दीवारों के बाहर, अतिरिक्त आवास और क़ब्रिस्तान के प्रमाण मिले हैं। कब्रिस्तान क्षेत्र में पत्थर के खंडों से पंक्तिबद्ध आयताकार गड्ढे दफनाने का पता चला है, लेकिन कोई कंकाल अवशेष नहीं थे। ये संभवतः मृतकों के स्मारक हो सकते हैं।

शहर में एक प्रभावशाली और अद्वितीय जल संचयन और प्रबंधन प्रणाली थी। यह ध्यान दिया जा सकता है कि इस क्षेत्र में हर वर्ष 160 सेंटीमीटर से कम बारिश होती है और सूखे का खतरा रहता है। यह स्थल दो धाराओं – मनहर और मंदसर से घिरा हुआ है। इनके पानी को जलाशयों में प्रवाहित करने के लिए इन पर बाँध बनाए गए थे। गढ़ और निचले शहर में स्थित कई बड़े, गहरे पानी के कुंड और जलाशय (कम से कम 16) में वर्षा जल संरक्षित होता था।

अल्लाहदीनो कराची से लगभग 40 किलोमीटर पूर्व में हड़प्पा सभ्यता का एक छोटा (1.4 हेक्टेयर) दुर्गम गाँव स्थल है। मिट्टी की ईंट से बने घर, जो अक्सर पत्थर की नींव पर टिके होते थे, पश्चिम-दक्षिण-पश्चिम से पूर्व-उत्तर-पूर्व दिशा में बनाए जाते थे। उत्खनन क्षेत्र के उत्तर-पूर्वी भाग में एक बड़े मिट्टी से बनी ईंट के चबूतरे पर एक विशाल बहु-कक्षीय इमारत का कुछ विशेष महत्व प्रतीत होता है। एक अन्य इमारत तीन कुओं से जुड़ी हुई थी।

अल्लाहदीनो के कुओं का व्यास बहुत छोटा था और उनके मुँह 60 सेंटीमीटर से 90 सेंटीमीटर तक के थे। ऐसा संभवतः हाइड्रोलिक दाब के कारण भूजल को ऊपर उठाने के लिए किया जाता था। ऐसा अनुमान लगाया गया है कि कुएं के पानी का उपयोग आसपास के खेतों की सिंचाई के लिए किया जाता था।

अल्लाहदीनो में बड़ी संख्या में तांबे की वस्तुएं, मुहरें, टेराकोटा खिलौना, गाड़ियां और त्रिकोणीय टेराकोटा केक की खोज की गई। सबसे शानदार खोज सोने, चांदी, कांस्य, ऐगेट और कारेलियन आभूषणों से भरा एक छोटा टेराकोटा जार था। इनमें एक विशाल बेल्ट या हार शामिल था जिसमें 36 लंबे कारेलियन मोती और कांस्य स्पेसर मोती और चांदी के मोतियों का एक बहु-स्ट्रैंड हार शामिल था। एक गाँव के स्थल पर कीमती धातुओं और पत्थर के आभूषणों की खोज से पता चलता है कि कम से कम इस हड़प्पा गाँव के कुछ निवासी बहुत अमीर थे।

हड़प्पा निर्वाह आधार की विविधता

हड़प्पा सभ्यता जलोढ़ मैदानों, पहाड़ों, पठारों और समुद्री तटों जैसी विविध पारिस्थितिक विशेषताओं वाले एक विशाल क्षेत्र में फैली हुई थी। इस क्षेत्र की संसाधन क्षमता खाद्य अधिशेष उत्पन्न करने के लिए पर्याप्त थी जो शहरीकरण का एक महत्वपूर्ण पहलू है। निर्वाह आधार की विविधता भी एक महत्वपूर्ण स्थायी कारक हो सकती है क्योंकि यदि एक खाद्य संसाधन विफल हो जाता है, तो लोग दूसरों की ओर रुख कर सकते हैं।

कृषि हड़प्पा निर्वाह आधार की मुख्य आधार थी, इसके अतिरिक्त पशुपालन और शिकार शामिल था। जहां उपलब्ध हो, नदी और समुद्री खाद्य संसाधनों का उपयोग किया गया था। पौधों के अवशेष, जानवरों की हड्डियाँ, कलाकृतियाँ, मुहरों और मिट्टी के बर्तनों पर आकृतियाँ, और आधुनिक प्रथाओं के सादृश्य हड़प्पावासियों के निर्वाह पैटर्न के जानकारी के स्रोत हैं।

निर्वाह का पर्यावरण से गहरा संबंध है, और हड़प्पा पर्यावरण की प्रकृति निरंतर बहस का विषय रही है। मोर्टिमर व्हीलर और स्टुअर्ट पिग्गट जैसे पुरातत्वविदों ने निम्नलिखित तर्कों के आधार पर हड़प्पा काल में आर्द्र जलवायु का सुझाव दिया: (a) हड़प्पा स्थलों पर बड़ी संख्या में पाई गई पकी हुई ईंटों के लिए बड़ी मात्रा में ईंधन की आवश्यकता रही होगी, जैसा भारी वर्षा के साथ घने वन क्षेत्र के साथ ही संभव था;

(b) बलूचिस्तान क्षेत्र में बने गबरबंध (तटबंध) अधिक वर्षा का संकेत देते हैं; (c) मुहरों पर बाघ, हाथी और गैंडे जैसे जानवरों का चित्रण वन तथा घास के मैदान की वनस्पति को इंगित करता है जो केवल अधिक वर्षा द्वारा समर्थित हो सकती थी;

(d) शहरों की विस्तृत जल निकासी प्रणाली वर्षा के पानी को निकालने के लिए तैयार की गई थी। पहले और आखिरी बिंदु का खंडन सबसे आसानी से किया जा सकता है। यह अनुमान लगाना आसान नहीं है कि पकी हुई ईंटें बनाने के लिए कितनी लकड़ी (और वन) की आवश्यकता होगी, और हड़प्पा की नालियाँ बड़े पैमाने पर मलजल निपटान की प्रणाली का हिस्सा थीं।

कई विद्वानों का मानना है कि हड़प्पा काल से ही बड़ी सिंधु घाटी की जलवायु अपेक्षाकृत स्थिर रही है। हालाँकि, कुछ अध्ययन अन्य सुझाव देते हैं। पादप परागविज्ञानी गुरदीप सिंह (1971) ने सांभर, डीडवाना और लूणकरनसर की तीन लवण झीलों और अलवणजल की पुष्कर झील से पराग का विश्लेषण किया, और 8000 BCE से 1500 BCE शताब्दी तक राजस्थान के इस हिस्से में वर्षा का एक विववरण तैयार किया। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि 3000 BCE शताब्दी में वर्षा में वृद्धि हुई थी और 1800 BCE में वर्षा कम हुई थी।

हालाँकि, लूणकरनसर झील (एंज़ेल एट अल., 1999) के एक हालिया अध्ययन से पता चलता है कि यह झील 3500 BCE तक सूख गई थी और हड़प्पा सभ्यता के उद्भव से बहुत पहले ही जलवायु शुष्क हो गई थी। इस प्रकार हड़प्पा काल में जलवायु परिस्थितियों की प्रकृति का मुद्दा अभी तक असुलझा है।

सभ्यता के क्षेत्र को देखते हुए, किसानों द्वारा उगाए गए पौधों में क्षेत्रीय भिन्नताएं थीं। गेहूं की खोज मोहनजोदड़ो और हड़प्पा में हुई है; जौ की खोज मोहनजोदड़ो, हड़प्पा और कालीबंगन में हुई है; और तिल की खोज हड़प्पा में हुई है। हड़प्पा में तरबूज के बीज, मटर और खजूर भी पाए गए हैं। चावल हड़प्पा, कालीबंगन, लोथल और रंगपुर में पाया जा सकता है। बाजरा की खोज हड़प्पा, सुरकोटदा और शोर्तुघई में की गई है।

हड़प्पा में अंगूर और मेहंदी प्रसिद्ध थे। हड़प्पा में कपास भी उगाया गया होगा। प्रारंभिक और परिपक्व हड़प्पा चरण की पादप अर्थव्यवस्था का विस्तृत साक्ष्य बालू (हरियाणा में) (सारस्वत और पोखरिया, 2001-02) में उपलब्ध है। यहां खोजे गए फसल अवशेषों में विभिन्न प्रकार के जौ, गेहूं, चावल, कुलथी, हरा चना, चना, मटर, घास मटर, तिल, खरबूज, तरबूज, खजूर, अंगूर और लहसुन के शुरुआती साक्ष्य शामिल थे।

हड़प्पावासियों द्वारा उगाए गए अनाज, दालों, सब्जियों और फलों की विविधता के अलावा, एक और उल्लेखनीय विशेषता विभिन्न क्षेत्रों में अतीत और वर्तमान की पादप अर्थव्यवस्था की समानता है।

आधुनिक फसल पद्धतियाँ आद्य-ऐतिहासिक पैटर्न के कुछ संकेत प्रदान करती हैं। आज, सिंध नदी में वर्षा का स्तर कम है, लेकिन सिंधु नदी में बाढ़ का पानी और नीचे की ओर गाद भी है। उपजाऊ भूमि को गहरी जुताई, सिंचाई या खाद की आवश्यकता नहीं होती है। तिल और कपास संभवतः जून/जुलाई में बोए जाते थे और ख़रीफ़ (ग्रीष्मकालीन) फ़सलों के रूप में सितंबर/अक्टूबर में काटे जाते थे। गेहूं और जौ जैसी फसलें नवंबर में बोई जाती थीं और रबी (सर्दियों) की फसल के रूप में मार्च/अप्रैल में काटी जाती थीं। गुजरात में चावल एक ख़रीफ़ फसल है और ऐसा प्रतीत होता है कि हड़प्पा काल में भी ऐसा ही रहा होगा।

कालीबंगन में प्रारंभिक हड़प्पा स्तर पर जुते हुए खेत की खोज का उल्लेख पहले ही किया जा चुका है। परिपक्व हड़प्पा चरण में हल के निरंतर उपयोग का अनुमान लगाया जा सकता है। बहावलपुर और बनावली में पाए गए टेराकोटा हल मॉडल इस उपकरण के उपयोग के लिए अतिरिक्त सबूत प्रदान करते हैं। तथ्य यह है कि कोई भी वास्तविक हल नहीं बचा है, इसमें कोई संदेह नहीं है क्योंकि वे लकड़ी के बने थे।

किसानों ने नदी के पानी को मोड़ने के लिए मिट्टी या पत्थर के बांध (तटबंध) बनाए होंगे, जैसा कि वे आज बलूचिस्तान जैसे क्षेत्रों में करते हैं। शोर्तुघई में सिंचाई नहरों की खोज हुई हैं। फेयरसर्विस के अनुसार, अल्लाहदीनो में एक कुआँ और उससे जुड़ी नालियाँ एक सिंचाई प्रणाली का कार्य करती हैं, लेकिन इसके सबूत निर्णायक नहीं है।

इसी प्रकार, लेश्निक की परिकल्पना कि लोथल में गोदी बाड़ा वास्तव में एक सिंचाई जलाशय है, विश्वसनीय नहीं है। यदि हड़प्पावासियों ने जलोढ़ मैदानों में नहरें भी खोदीं, तो उन्हें पहचानना बहुत कठिन होगा। हालाँकि, एच. पी. फ्रैंकफोर्ट (1992) ने हरियाणा क्षेत्र में एक छोटे पैमाने के नहर के अवशेषों की खोज की है, और घग्गर हकरा मैदान में खोजी गई कुछ प्राचीन नहरें हड़प्पा काल की हो सकती हैं।

हड़प्पा स्थलों पर जंगली जानवरों की हड्डियाँ मिली हैं। इन जंगली जानवरों में हिरण, सुअर, जंगली सूअर, भेड़, बकरी, गधा, तथा सुअर की कई किस्में शामिल हैं। हड़प्पा स्थलों पर कछुए और मछली की हड्डियाँ भी मिली हैं। गैंडे की हड्डियाँ केवल आमरी में पाई जाती हैं, हालाँकि इस जानवर को कई मुहरों और टेराकोटा मूर्तियों में चित्रित किया गया है। हाथी और ऊँट की हड्डियाँ बहुत कम मात्रा में पाई जाती हैं, हालाँकि हाथी की हड्डियाँ मुहरों पर पाई जा सकती हैं। बाघों को अक्सर मूर्तियों में चित्रित किया जाता है, जबकि तेंदुओं को कम चित्रित किया जाता है।

मिट्टी के बर्तनों पर बनी मूर्तियाँ और चित्र खरगोश, मोर, कबूतर, बत्तख, बंदर और जंगली मुर्गे को दर्शाती हैं। हड़प्पावासियों ने जहां भी नदी और समुद्री संसाधन उपलब्ध थे, उनका उपयोग किया। गुजरात के तटीय स्थलों पर, मोलस्क लोगों के आहार का एक महत्वपूर्ण प्रोटीन युक्त घटक था। हड़प्पा में समुद्री कैटफ़िश की हड्डियों की खोज से पता चलता है कि तटीय समुदायों ने अंतर्देशीय शहरों में सूखी मछली का व्यापार किया होगा।

हड़प्पा स्थलों पर पालतू जानवर जैसे कूबड़ वाले और कूबड़ रहित मवेशी, भैंस, भेड़ और बकरी के अवशेष भी मिले हैं। सबसे महत्वपूर्ण पालतू जानवर गाय और भैंस थे। इनका उपयोग मांस, दूध और भारवाहक पशुओं के रूप में भी किया जाता होगा। बकरियों और भेड़ों का उपयोग मांस, ऊन, दूध और भार ढोने वाले जानवरों के रूप में किया जा सकता था (हिमालय के कुछ हिस्सों में उनका उपयोग अभी भी नमक और अनाज का भार उठाने के लिए किया जाता है)। कुत्ते की मूर्तियाँ जानवरों को पालतू बनाये जाने का संकेत देती हैं।

घोड़े का मुद्दा विवादास्पद है और यह उस स्तरीकृत संदर्भ पर निर्भर है जिसमें अवशेषों की खोज की गई थी, साथ ही उस प्रजाति की पहचान पर भी निर्भर है जिससे वे संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, यह पता लगाना आसान नहीं है कि प्रश्न में हड्डियाँ गधे (इक्वस हेमिओनस खुर) की हैं या पालतू घोड़े (इक्वस कैबेलस) की हैं। घोड़े के अवशेष हड़प्पा, लोथल, सुरकोटदा, कुंतासी और कालीबंगन के साथ-साथ मोहनजोदड़ो की सतह पर भी पाए गए हैं।

सैंडोर बोकोनी (1997) ने सुरकोटदा से हड्डी के नमूनों की जांच की और निष्कर्ष निकाला कि उनमें से कम से कम छह हड्डियाँ संभवतः घोड़े के थी। उनके निष्कर्षों को मीडो और पटेल (1997) ने चुनौती दी थी। ब्रिगेडियर रॉस (1946) ने राणा घुंडई में पूर्व-हड़प्पा स्तर पर घोड़े के दांतों की सूचना दी, लेकिन ज़ुनेर (1963) ने इस खोज पर सवाल उठाया। हालाँकि हड़प्पा स्थलों पर घोड़े की हड्डियाँ पूरी तरह से अनुपस्थित नहीं हैं, लेकिन वे अधिक मात्रा में उपस्थित भी नहीं हैं।

हड़प्पा की शिल्प और तकनीकें

पहले के लेखन में हड़प्पा की कलाकृतियों की स्पष्टता की तुलना उनके मिस्र तथा मेसोपोटामिया समकक्षों की समृद्धि से की जाती थी। आजकल, हड़प्पा की कुछ कलाकृतियों की तकनीकी विशेषज्ञता और सुंदरता को पहचाना जाता है। हड़प्पा स्थलों पर मानकीकृत, बड़े पैमाने पर उत्पादित शिल्प वस्तुओं की एक विशाल विविधता है।

कलाकृतियाँ कहीं अधिक असंख्य में हैं, और वे पहले के सांस्कृतिक काल में पाई गई कलाकृतियों की तुलना में अधिक तकनीकी कौशल का प्रदर्शन करती हैं। जबकि कुछ स्थलों की एक या कुछ वस्तुओं के उत्पादन में विशेषज्ञता होती थीं, वहीं हड़प्पा जैसे अन्य स्थल में कई प्रकार की वस्तुओं का उत्पादन हुआ था। शिल्प गतिविधि प्रायः बस्ती के एक निश्चित हिस्से में केंद्रित होती थी।

मृत्तिका कृति में मिट्टी को गर्म करके बनाई गई सभी वस्तुएं शामिल हैं, जैसे ईंटें, टेराकोटा और फेएन्स। हड़प्पा स्थल के मिट्टी के बर्तन कुशल बड़े पैमाने पर उत्पादन का उदाहरण हैं। मिट्टी के बर्तन बनाने के भट्टे मोहनजोदड़ो, हड़प्पा, नौशारो और चन्हुदड़ो में पाए गए। बर्तनों को फ़नल के आकार की अप-ड्राफ्ट बंद भट्टियों में पकाया जाता था, हालाँकि साथ ही स्कूल स्थान में जली भट्टियों का भी उपयोग किया जा सकता था। मिट्टी के बर्तनों की एक विशाल विविधता है, जिनमें काले-पर-लाल, भूरे, बफ़ और काले-और-लाल बर्तन शामिल हैं। अधिकांश बर्तन पहिये पर घुमाए जाते थे। बारीक और मोटे कपड़े होते हैं और उनकी मोटाई अलग-अलग होती है।

हड़प्पा के मिट्टी के बर्तन आम तौर पर चमकीले लाल रंग के साथ एक बढ़िया, मजबूत, पहिया-निर्मित बर्तन हैं, जो चित्रित काले डिजाइनों से सजाए गए हैं। पॉलीक्रोम की पेंटिंग असामान्य है। स्लिप का लाल रंग लाल गेरू (आयरन ऑक्साइड, जिसे गेरू भी कहा जाता है) का उपयोग करके बनाया गया था, जबकि स्लिप का काला रंग गहरे लाल-भूरे रंग के आयरन ऑक्साइड को काले मैंगनीज के साथ मिलाकर बनाया गया था। विशिष्ट आकृतियों में डिश-ऑन-स्टैंड, s-प्रोफाइल वाला फूलदान, घुंडीदार सजावट वाला छोटा बर्तन, बड़ा आधार वाला कटोरा, बेलनाकार छिद्रित जार और नुकीले आधार वाला प्याला शामिल हैं।

सजावटी पैटर्न सरल क्षैतिज रेखाओं से लेकर ज्यामितीय पैटर्न और चित्रात्मक रूपांकनों तक होते हैं। कुछ डिज़ाइन जैसे मछली के शल्क, पीपल के पत्ते और प्रतिच्छेदी वृत्त, प्रारंभिक हड़प्पा काल के हैं। मानव आकृतियाँ असामान्य और अपरिष्कृत हैं। मोहनजोदड़ो के शुरुआती स्तरों पर, गहरे बैंगनी रंग की फिसलन और कांच के शीशे के साथ एक जले हुए भूरे बर्तन विश्व में ग्लेज़िंग के शुरुआती उदाहरणों में से एक है। हालाँकि हड़प्पा संस्कृति क्षेत्र में मिट्टी के बर्तनों की शैलियों और तकनीकों में कुछ स्थिरता है, लेकिन क्षेत्रीय अंतर भी हैं।

हड़प्पा के कुछ बर्तनों के कार्यों के बारे में अनुमान लगाया जा सकता है। बड़े जार का उपयोग अनाज या पानी को संग्रहित करने के लिए किया जा सकता था। अधिक विस्तृत रूप से चित्रित बर्तनों का औपचारिक उपयोग हो सकता है या वे अमीर लोगों के हो सकते हैं। पानी या अन्य पेय पदार्थ पीने के लिए छोटे बर्तनों का उपयोग गिलास के रूप में किया जाता था। छिद्रित जार का कार्य अज्ञात है। एक सुझाव यह है कि उन्हें कपड़े में लपेटा जाता था और किण्वित मादक पेय बनाने के लिए उपयोग किया जाता था।

एक और संभावना यह है कि छिद्रित जार का उपयोग औपचारिक या अनुष्ठानिक उद्देश्यों के लिए किया जाता था। उथले कटोरे में संभवतः पका हुआ भोजन रखा जाता था; जबकि चपटे बर्तनों का उपयोग प्लेटों के रूप में किया जाता था। विभिन्न आकारों के खाना पकाने के बर्तनों की खोज की गई है। उनमें से अधिकांश में लाल या काले रंग का स्खलित किनारा और गोलाकार तल होता है; तथा बर्तन के निचले हिस्से को अक्सर गाढ़े घोल या मिट्टी में पिसे हुए मिट्टी के बर्तन या भूसी के साथ मिलाकर मजबूत किया जाता है।

खाना पकाने के बर्तनों के किनारे मजबूत होते हैं और उन्हें उठाने या इधर-उधर ले जाने में सहायता के लिए बाहर की ओर हैंडल निकले होते हैं। हड़प्पा के बर्तनों के कुछ रूप आज भी पारंपरिक रसोई में पाए जा सकते हैं। चीनी मिट्टी के बर्तनों के अलावा, हड़प्पावासी धातु के बर्तन भी बनाते और इस्तेमाल करते थे।

हड़प्पा स्थलों से प्रचुर मात्रा में टेराकोटा प्राप्त हुआ है। इस स्थलों पर बैल, भैंस, बंदर और कुत्ते जैसे जानवरों की मूर्तियाँ हैं। इस स्थल पर ठोस पहियों वाली खिलौना गाड़ियाँ मिली हैं। मानव मूर्तियों में पुरुष मूर्तियाँ और विभिन्न प्रकार की कई महिला मूर्तियाँ शामिल हैं। हड़प्पा शिल्पकार टेराकोटा की चूड़ियाँ भी बनाते थे। मोहनजोदड़ो और हड़प्पा में टेराकोटा के मुखौटे मिले हैं।

फेएन्स कुचले हुए क्वार्ट्ज़ से बना एक पेस्ट है जिसे विभिन्न खनिजों से रंगा गया है। हड़प्पावासियों ने फ़ाइनेस चूड़ियाँ, अंगूठियाँ, पेंडेंट, लघु बर्तन और मूर्तियाँ (बंदरों और गिलहरियों सहित) बनाईं। एक और विशिष्ट हड़प्पा शिल्प कठोर, तेज़ आग वाली चूड़ियाँ बनाना था जिन्हें पत्थर के बर्तन की चूड़ियाँ कहा जाता था। ये अत्यधिक जले हुए लाल या भूरे-काले रंग के होते थे, जिनका मानक आंतरिक व्यास 5.5-6 सेंटीमीटर होता था, और आमतौर पर इन पर छोटे अक्षर लिखे होते थे।

एक अन्य महत्वपूर्ण शिल्प पत्थर का काम था। धोलावीरा में पत्थर की चिनाई और बढ़िया पॉलिश वाले स्तंभों का उल्लेख पहले किया गया था। सभी हड़प्पा स्थलों पर क्रेस्टेड गाइडेड रिज तकनीक द्वारा बनाए गए बड़े पैमाने पर उत्पादित चर्ट ब्लेड अधिक दिखाई देते थे। इनमें से कुछ घरेलू चाकू हो सकते हैं, जबकि अन्य हंसिया हो सकते हैं।

सिंध की रोहरी पहाड़ियों में हड़प्पाकालीन पत्थर की खदानें खोजी गई हैं। कुछ पत्थर के ब्लेड समकालीन शिकारी-संग्रहकर्ता समुदायों से प्राप्त किए गए थे। तथ्य यह है कि मोहनजोदड़ो के कई घरों में पत्थर के टुकड़े और कोर पाए जाते हैं, जिससे पता चलता है कि कम से कम कुछ औजार लोगों ने अपने घरों में बनाए थे।

हड़प्पा सभ्यता की पहचान बड़ी संख्या में तांबे की वस्तुओं से होती है। कलाकृतियाँ बनाने के लिए शुद्ध तांबे का उपयोग करने के अलावा, हड़प्पा कारीगरों ने तांबे को आर्सेनिक, टिन या निकेल के साथ मिश्रित किया। तांबे और कांस्य की खोजी गई कलाकृतियों में बर्तन, भाले, चाकू, छोटी तलवारें, तीर-कमान, कुल्हाड़ी, मछली के कांटे, सुई, दर्पण, अंगूठियां और चूड़ियाँ शामिल थीं। कुल्हाड़ियाँ बिना शाफ्ट छेद के सपाट थीं और संभवतः एक विभाजित और बंधे हुए हैंडल में लगी हुई थीं।

शुद्ध तांबे की कलाकृतियों की संख्या मिश्रित कांस्य की कलाकृतियों की तुलना में कहीं अधिक थी। कठोर किनारों वाले औजार, जैसे चाकू, कुल्हाड़ी और छेनी, आमतौर पर मिश्रित होते थे। समय के साथ मिश्र धातु में वृद्धि हुई, उदाहरण के लिए, मोहनजोदड़ो में, कांस्य के औजारों में निचले स्तर से लेकर उच्च स्तर तक 6 प्रतिशत से 23 प्रतिशत तक की वृद्धि हुई। शुद्ध तांबे की तुलना में मिश्रित वस्तुओं का छोटा अनुपात तकनीकी पिछड़ेपन के बजाय सांस्कृतिक प्राथमिकता का संकेत दे सकता है।

हड़प्पा में सोलह तांबे की भट्टियां और लोथल में तांबे की कार्यशालाएं खोजी गईं। मोहनजोदड़ो में ईंटों से बने एक गड्ढे में बड़ी मात्रा में कॉपर ऑक्साइड की खोज की गई थी। धातु की वस्तुओं को कीमती माना जाता था, क्योंकि उन्हें उनके मालिकों द्वारा सुरक्षित रखने के लिए ढेर में दबा दिया जाता था। हड़प्पा में पाए गए एक भंडार में कांस्य ढक्कन वाला खाना पकाने का एक बड़ा बर्तन पाया गया था। अंदर कई प्रकार के तांबे के औजार और हथियार थे, जिनमें विभिन्न प्रकार की कुल्हाड़ियाँ, खंजर, भाले की नोक, तीर की नोक, छेनी और एक कटोरा शामिल थे। कुछ वस्तुएँ नई थीं, जबकि अन्य उपयोग की जा चुकी थीं और खराब हो चुकी थीं।

हड़प्पा स्थलों पर हार, कंगन, ब्रोच, पेंडेंट और बालियां सहित उत्कृष्ट रूप से तैयार किए गए सोने और चांदी के आभूषण पाए गए हैं। अल्लाहदीनो के छोटे से गाँव में सोने, चाँदी और अर्ध-कीमती पत्थरों से बने आभूषणों का एक भंडार मिला था। हड़प्पावासी शंखों को उभारने और बर्तन बनाने के लिए चांदी का उपयोग करते थे। सीसे का उपयोग प्लंब बॉब्स बनाने और तांबे की ढलाई के निर्माण में किया जाता था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लोथल में खोजी गई दो धातु वस्तुओं में क्रमशः 39.1 प्रतिशत और 66.1 प्रतिशत लोहा है। बाद की वस्तुओं को लोहे की वस्तु कहा जाता है। इससे पता चलता है कि हड़प्पावासी (कम से कम गुजरात के लोग) लोहा गलाने से परिचित थे।

हड़प्पा का एक अन्य महत्वपूर्ण शिल्प मुहर बनाना था। अधिकांश मुहरें वर्गाकार या आयताकार आकार की हैं। वर्गाकार मुहरों का औसत आकार लगभग 2.54 सेंटीमीटर है, लेकिन कुछ ऐसे भी हैं जो थोड़े बड़े हैं, जिनका माप 6.35 सेंटीमीटर से थोड़ा अधिक है। कुछ में संचालन और निलंबन के लिए पीछे की तरफ एक छिद्रित बॉस होता है। यहां कुछ बेलनाकार और गोल मुहरें भी मिली। अधिकांश मुहरें स्टीटाइट से बनी हैं, लेकिन कुछ चांदी, फेएन्स और कैल्साइट की भी हैं। मोहनजोदड़ो में गेंडा आकृति वाली दो बेहतरीन चांदी की मुहरें मिलीं, और लोथल में कुछ तांबे और सोपस्टोन की मुहरें मिलीं।

पत्थर की मुहरें बनाने के लिए, पत्थर को चाकुओं से काटा और आकार दिया जाता था, और फिर बारीक छेनी और ड्रिल का उपयोग करके नक्काशी की गई थी। सफेद चमकदार सतह बनाने के लिए मुहर को क्षार के साथ लेपित किया गया और गर्म किया गया। नक्काशी इंटैग्लियो है अर्थात, यह एक धँसी हुई नक्काशी है, जिसकी छाप उभरी हुई दिखाई देती है। रूपांकनों में हाथी, बाघ, मृग, मगरमच्छ, खरगोश, कूबड़ वाला बैल, भैंस, राइनोसिरॉस और एक सींग वाला पौराणिक जानवर शामिल हैं जिन्हें गेंडा कहा जाता है।

पशु के सामने अक्सर एक छोटा सा आहार पात्र या स्टैंड रखा जाता था। इसमें पशु और मानव आकृतियों के साथ-साथ पौधे भी शामिल हैं। अधिकांश मुहरों पर एक संक्षिप्त शिलालेख है। कुछ आयताकार मुहरों पर लिखावट तो है, लेकिन कोई रूपांकन नहीं है।

मनका बनाना एक ऐसा शिल्प था जो पहले की संस्कृतियों में जाना जाता था, लेकिन हड़प्पा सभ्यता के दौरान नई सामग्री, शैलियाँ और तकनीकें लोकप्रिय हो गईं। एक नई बेलनाकार पत्थर की ड्रिल विकसित की गई और उसका उपयोग अर्ध-कीमती पत्थर के मोतियों को छेदने के लिए किया गया था। इस प्रकार की ड्रिलें मोहनजोदड़ो, हड़प्पा, चन्हुदड़ो और धोलावीरा जैसे स्थलों में खोजी गई हैं। हड़प्पा शिल्पकार स्टीटाइट, ऐगेट, कारेलियन, लापीस लाजुली, शंख, टेराकोटा, सोना, चांदी और तांबे से मोती बनाते थे।

कारेलियन से बने हड़प्पा के लंबे बैरल वाले सिलेंडर इतने सुंदर और मूल्यवान थे कि उनका उपयोग मेसोपोटामिया में शाही दफन में किया जाता था। छोटे-छोटे सूक्ष्म मोती स्टीटाइट पेस्ट से बनाए जाते थे और गर्म करके सख्त किए जाते थे। मोती भी फेएन्स से बनाए जाते थे।

चन्हुदड़ो और लोथल में औजारों, भट्टियों और तैयारी के विभिन्न चरणों के साथ मनके बनाने के कारखाने पाए गए हैं। गुजरात के बगसरा में, अर्ध-कीमती पत्थरों (ऐगेट, कारेलियन, अमेजोनाइट, लैपिस लाजुली और स्टीटाइट) के शंख, फेएन्स और मोतियों की कलाकृतियों के उत्पादन का प्रमाण है। अर्ध-कीमती पत्थरों को संग्रहित करने के लिए 0.30 से 1 मीटर व्यास और 0.15 से 0.30 मीटर गहराई वाले मिट्टी से बने साइलो का उपयोग किया जाता था। आज गुजरात में मनके बनाने की परंपरा इस बात का संकेत देती है कि हड़प्पा कारीगरों ने अपने मनके कैसे बनाए होंगे।

मोती, कंगन और सीप की सजावटी जड़ाई का काम सीप के काम में कुशल कारीगरों के अस्तित्व को दर्शाता है। चूड़ियाँ प्रायः शंख की बनी होती थीं। चन्हुदड़ो और बालाकोट शंख निर्माण के महत्वपूर्ण केंद्र थे। स्थल विशेषज्ञता का सबूत गुजरात से मिलता है। नागेश्वर (जामनगर जिले में) में एक गहन सतह सर्वेक्षण और उत्खनन से पता चला है कि यह स्थल विशेष रूप से सीपियों के काम के लिए समर्पित था और चूड़ियाँ बनाने में विशिष्ट था।

कुंतासी, धोलावीरा, रंगपुर, लोथल, नागवाड़ा और बगसरा में भी शंख की खोज की गई है। यह शिल्प कार्य स्पष्ट रूप से हड़प्पा संस्कृति क्षेत्र के गुजरात क्षेत्र में बहुत महत्वपूर्ण था। हड्डी का काम करना एक अन्य विशिष्ट शिल्प था। मोती, सूआ और पिन हड्डी से बनाये जाते थे। कंघी, नक्काशीदार सिलेंडर, छोटी छड़ें, पिन, गेममैन और नक्काशीदार पट्टिका हाथी दांत की नक्काशी के उदाहरणों में से हैं।

उपलब्ध साक्ष्यों से यह अनुमान लगाया जा सकता है कि हड़प्पावासी सूती और ऊनी वस्त्र बनाते थे। कपड़े (शॉल, स्कर्ट, आदि) पहने टेराकोटा की मूर्तियाँ लोगों द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों के प्रकार को दर्शाती हैं। मेसोपोटामिया के ग्रंथों में कपास का उल्लेख मेलुहा (एक क्षेत्र जिसमें सिंधु घाटी भी शामिल है) से आयात के रूप में किया गया है। मोहनजोदड़ो में सूती कपड़े के निशान खोजे गए थे, जो जंग लगे चांदी के जार के संपर्क में होने के कारण सदियों से संरक्षित थे। तांबे के औजारों पर सूती धागे और कपड़े के कई उदाहरण है।

हड़प्पा में एक कब्रगाह में एक छोटे तांबे के दर्पण के हैंडल के चारों ओर सूती धागे लपेटे हुए पाए गए, साथ ही एक घुमावदार तांबे के रेजर के हैंडल पर भी पाए गए थे।हड़प्पा में हाल की खुदाई से फेएन्स जहाजों के अंदर बुने हुए वस्त्रों के निशान मिले हैं। बुनाई की एक समान मोटाई और एकरूपता चरखे के उपयोग का सुझाव देती है। हड़प्पा स्थलों पर सूत कातने के लिए विभिन्न प्रकार के धुरी चक्र पाए गए हैं।

गांवों और कुछ हद तक शहरों में बुनाई एक कुटीर उद्योग का अभ्यास था। मिट्टी के फर्श और पकी हुई मिट्टी के ढेलों पर छापें बेंत और घास से टोकरियाँ और चटाई बनाने की परंपरा का सुझाव देती है।

हड़प्पा शिल्प मानकीकरण का एक प्रभावशाली स्तर प्रदर्शित करते हैं। केनोयर (1998: 149-50) के अनुसार, राज्य का नियंत्रण उन शिल्पों में उच्च स्तर के मानकीकरण के लिए जिम्मेदार हो सकता है जिन्हें सामाजिक-आर्थिक या अनुष्ठान व्यवस्था को बनाए रखने में महत्वपूर्ण माना जाता था और गैर-स्थानीय कच्चे माल तथा अत्यधिक जटिल प्रौद्योगिकियों (जैसे, मुहरें, पत्थर के बर्तन की चूड़ियाँ और पत्थर के बाट बनाना) का उपयोग किया जाता था। मिट्टी के बर्तनों और ईंटों को छोड़कर, स्थानीय सामग्रियों और सरल तकनीकों का उपयोग करने वाले शिल्प में अधिक विविधता दिखाई देती है।

मानकीकरण का विस्तार बाट और माप की इकाइयों तक किया गया। सभी उत्खनन स्थलों पर चर्ट, चैलेडोनी, काले पत्थर आदि से बने घनाकार बाट पाए गए हैं और पूरे हड़प्पा संस्कृति क्षेत्र में उनकी सटीकता उल्लेखनीय है। प्रणाली छोटे बाटों (1:2:8:16:32:64) में द्विआधारी और अधिक बाटों (160, 200, 320, और 640 के अनुपात के साथ) में दशमलव है। मोहनजोदड़ो में पाया गया सबसे बड़ा बाट 10.865 ग्राम का है। मोहनजोदड़ो में एक शंख पैमाने और लोथल में एक हाथी के दांत के पैमाने की खोज की गई थी और सौराष्ट्र में खोजी गई एक शैल वस्तु का उपयोग संभवतः कोणों को मापने के लिए किया गया था।

मिट्टी के बर्तन बनाने और ईंट बनाने जैसे शिल्प में उच्च स्तर के मानकीकरण का क्या स्पष्टीकरण है? क्या इसका अर्थ व्यापारियों या शासकों द्वारा केंद्रीकृत नियंत्रण है? केंद्रीय दिशा के कुछ तत्व का सुझाव दिया गया है, लेकिन इसकी प्रकृति और सीमा निश्चित नहीं है। यदि ये प्रत्यक्ष नहीं है, तो इसने कम से कम कुछ कच्चे माल और निर्मित माल के प्रवाह को सुविधाजनक बनाने या नियंत्रित करने का अप्रत्यक्ष रूप लिया होगा। दूसरी ओर, उच्च स्तर का मानकीकरण बड़े क्षेत्रों में वंशानुगत शिल्प विशेषज्ञों के प्रसार या आंतरिक व्यापार के एक सुविकसित नेटवर्क का संकेत दे सकता है। यह संभव है कि कारीगरों और व्यापारियों को गिल्ड के समान कॉर्पोरेट समूहों में संगठित किया गया होगा, लेकिन इसका कोई प्रमाण नहीं है।