सिंधु घाटी सभ्यता

सभ्यता और शहरीकरण: परिभाषाएँ और निहितार्थ

‘शहरीकरण’ शब्द का अर्थ शहरों का उद्भव है। ‘सभ्यता’ का अर्थ अधिक अमूर्त और भव्य हैं, लेकिन यह आम तौर पर शहरों और लेखन से जुड़े एक विशिष्ट सांस्कृतिक चरण को संदर्भित करता है। इसके कुछ उदाहरणों में पुरातत्वविदों ने लेखन के अभाव में भी आकार और वास्तुकला के आधार पर नवपाषाणकालीन बस्तियों को शहरी बस्तियां बताया है। यह जॉर्डन घाटी में 8वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व जेरिको और तुर्की में कैटल हुयुक में 7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व बस्ती की बात है। यह भी बताया गया है कि मेसोअमेरिका की माया सभ्यता और ग्रीस की माइसेनियन सभ्यता में असल शहर नहीं थे, जबकि पेरू की इंका सभ्यता में सच्ची लेखन प्रणाली नहीं थी। हालाँकि, ऐसे कुछ अपवादों को छोड़कर, शहर और लेखन एक साथ चलते हैं और ‘शहरीकरण’ और ‘सभ्यता’ कुछ हद तक पर्यायवाची हैं।

किसी शहर को परिभाषित करने का सबसे पहला प्रयास वी. गॉर्डन चाइल्ड (1950) द्वारा किया गया था। चाइल्ड ने शहर को एक क्रांति के परिणाम और प्रतीक के रूप में वर्णित किया जिसने समाज के विकास में एक नए आर्थिक चरण को चिह्नित किया। पहले की ‘नवपाषाण क्रांति’ की तरह, ‘शहरी क्रांति’ न तो अचानक थी और न ही हिंसक; यह सदियों से चले आ रहे क्रमिक सामाजिक और आर्थिक परिवर्तनों की परिणति थी। चाइल्ड ने 10 अमूर्त मानदंडों की पहचान की, जो कथित तौर पर पुरातात्विक आंकड़े से निकाले जा सकते हैं, जो पहले शहरों को पुराने और समकालीन गांवों से अलग करते थे।

चाइल्ड की टिप्पणियाँ शहरी समाज की नैदानिक विशेषताओं पर एक बड़ी बहस का शुरुआती बिंदु साबित हुईं। कुछ विद्वान शहरीकरण का वर्णन करने के लिए ‘क्रांति’ शब्द के उनके उपयोग से सहमत नहीं थे, क्योंकि यह अचानक, जानबूझकर परिवर्तन का संकेत देता है।

पिछले कुछ वर्षों में शहर को परिभाषित करने में तीन अलग-अलग प्रकार की प्रवृत्तियाँ रही हैं। पहला है नैदानिक विशेषताओं को सीमित करना, उदाहरण के लिए लेखन, स्मारकीय संरचनाओं और एक बड़ी आबादी पर ध्यान केंद्रित करना।

दूसरी प्रवृत्ति अधिक विशिष्ट मानदंडों की पहचान करना है जैसे कि बस्तियों का आकार, वास्तुशिल्प विशेषताएं (उदाहरण के लिए, किलेबंदी और पत्थर और ईंट का उपयोग) और वजन और माप की एक समान प्रणाली।

तीसरी प्रवृत्ति अधिक अमूर्त परिभाषा प्रदान करती है, जो सांस्कृतिक जटिलता, एकरूपता और दूरगामी राजनीतिक नियंत्रण जैसी विशेषताओं पर प्रकाश डालती है।

दुनिया के पहले शहरों के उदय की व्याख्या करने के लिए जो विभिन्न परिकल्पनाएँ सामने रखी गई हैं, वे इस बात को प्रतिबिंबित करती हैं कि विभिन्न विद्वान ऐतिहासिक प्रक्रियाओं को कैसे देखते और समझते हैं। चाइल्ड ने तकनीकी और निर्वाह कारकों के महत्व पर जोर दिया जैसे कि खाद्य अधिशेष में वृद्धि, तांबा-कांस्य प्रौद्योगिकी और पहिएदार परिवहन, सेलबोट और हल का उपयोग। रॉबर्ट मैकसी एडम्स जैसे विद्वान ने सामाजिक कारकों पर जोर दिया, जबकि गिदोन सोजबर्ग ने जोर देकर कहा कि राजनीतिक कारकों ने शहरों के उद्भव में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

गिदोन सोजबर्ग (1964) ने शहरों के इतिहास और साम्राज्यों के उत्थान और पतन के बीच घनिष्ठ संबंध पर जोर दिया। उन्होंने तर्क दिया कि साम्राज्यों के सामाजिक संगठन को बनाए रखने और व्यापार और वाणिज्य के विकास के लिए आवश्यक स्थिरता प्रदान करने में राजनीतिक नियंत्रण महत्वपूर्ण था। उन्होंने शहर के कार्यों और विशेषताओं के कई पहलुओं के बारे में भी विस्तार से बताया।

एक शहर में अपेक्षाकृत छोटी जगह में जनसंख्या की सघनता एक गाँव की तुलना में अधिक स्तर की सुरक्षा और रक्षा प्रदान करती है। इसने विशेषज्ञों के बीच संचार और वस्तुओं और सेवाओं के आदान-प्रदान की भी सुविधा प्रदान की। संभ्रांत समूह शहर में केंद्रित होते थे और आमतौर पर इसके केंद्र के पास रहते थे। इसलिए यह शहर वह स्थान था जहाँ राजनीतिक निर्णय लिए जाते थे और सैन्य रणनीतियों की योजना बनाई जाती थी। बौद्धिक और व्यावसायिक गतिविधियों के केंद्र होने के अलावा, चूंकि कुलीन समूह आमतौर पर कला के संरक्षक भी थे, इसलिए शहर सांस्कृतिक और कलात्मक गतिविधियों के केंद्र भी बन गए।

हड़प्पा, इंडस या सिंधु–सरस्वती सभ्यता?

इस सभ्यता के सबसे पहले स्थल सिंधु और उसकी सहायक नदियों की घाटी में खोजे गए थे। इसलिए इसे ‘सिंधु घाटी सभ्यता’ या ‘सिंधु सभ्यता’ नाम दिया गया। आज हड़प्पा स्थलों की गिनती लगभग 1,022 हो गई है, जिनमें से 406 पाकिस्तान में और 616 भारत में हैं। इनमें से अब तक केवल 97 की ही खुदाई हो पाई है। हड़प्पा संस्कृति क्षेत्र का क्षेत्रफल बहुत बड़ा है, जो 680,000 से 800,000 वर्ग किमी के बीच है।

अफगानिस्तान में पाए गए स्थल हैं; पंजाब, सिंध, बलूचिस्तान और पाकिस्तान के उत्तर-पश्चिम सीमांत प्रांत में; भारत में जम्मू, पंजाब, हरियाणा, राजस्थान, गुजरात और पश्चिमी उत्तर प्रदेश में। सबसे उत्तरी स्थल जम्मू-कश्मीर के जम्मू जिले में मांडा है, सबसे दक्षिणी स्थल दक्षिणी गुजरात के सूरत जिले में मालवन है। सबसे पश्चिमी स्थल पाकिस्तान के मकरान तट पर सुत्कागेन-डोर है, और सबसे पूर्वी स्थल उत्तर प्रदेश के सहारनपुर जिले में आलमगीरपुर है। अफगानिस्तान में शोर्तुघई में एक अलग जगह है।

इस सभ्यता की विशाल भौगोलिक सीमा के कारण ‘सिंधु’ या ‘सिंधु घाटी’ सभ्यता शब्दों पर आपत्ति स्पष्ट होनी चाहिए। कुछ विद्वानों द्वारा ‘इंडस-सरस्वती’ या ‘सिंधु-सरस्वती’ सभ्यता शब्दों का भी उपयोग किया जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि बड़ी संख्या में ये स्थल घग्गर-हकरा नदी के तट पर स्थित हैं, जिनकी पहचान कुछ विद्वानों द्वारा ऋग्वेद में वर्णित प्राचीन सरस्वती से की जाती है। हालाँकि, ‘सिंधु’ या ‘सिंधु घाटी’ सभ्यता शब्दों पर जिस तरह की आपत्ति है, वह ‘इंडस-सरस्वती’ या ‘सिंधु-सरस्वती’ सभ्यता शब्दों पर भी लागू की जा सकती है।

चूँकि यह सभ्यता सिंधु या घग्गर-हकरा की घाटियों तक ही सीमित नहीं थी, इसलिए ‘हड़प्पा’ सभ्यता शब्द का उपयोग करना सबसे अच्छा विकल्प है। यह किसी संस्कृति का नामकरण उस स्थान के नाम पर करने की पुरातात्विक परंपरा पर आधारित है जहां इसकी पहली बार पहचान की गई थी। हड़प्पा सभ्यता शब्द के प्रयोग का अर्थ यह नहीं है कि अन्य सभी स्थल हड़प्पा के समान हैं या संस्कृति सबसे पहले इसी स्थान पर विकसित हुई। वास्तव में, पोसेहल का दावा है कि हड़प्पा मोनोलिथ को उप-क्षेत्रों में तोड़ना आवश्यक है, जिसे वह ‘डोमेन’ यानी क्षेत्र कहते हैं।

समाचार पत्र और पत्रिकाएँ कभी-कभी हड़प्पा सभ्यता के नए स्थलों की खोज की घोषणा करते हैं। यह पुरातात्विक विशेषताओं की एक चेकलिस्ट के आधार पर किया जाता है। मिट्टी के बर्तन एक महत्वपूर्ण चिन्ह हैं। विशिष्ट हड़प्पा मिट्टी के बर्तन लाल रंग के होते हैं, जिन पर डिज़ाइन काले रंग से चित्रित होते हैं और इसमें आकृतियों और रूपांकनों की एक निश्चित शृंखला होती है। इस सभ्यता से जुड़े अन्य भौतिक विशेषताओं में टेराकोटा केक (टेराकोटा के टुकड़े, आमतौर पर त्रिकोणीय, कभी-कभी गोल, जिनका सटीक कार्य अस्पष्ट है), 1: 2: 4 अनुपात में एक मानकीकृत ईंट का आकार और कुछ प्रकार के पत्थर और तांबे की कलाकृतियाँ शामिल हैं। जब किसी स्थल पर हड़प्पाकालीन भौतिक विशेषताओं का मूल समूह एक-दूसरे से जुड़ा हुआ पाया जाता है, तो उसे हड़प्पाकालीन स्थल के रूप में वर्णित किया जाता है।

हड़प्पा संस्कृति वास्तव में एक लंबी और जटिल सांस्कृतिक प्रक्रिया थी जिसमें कम से कम तीन चरण शामिल थे- प्रारंभिक हड़प्पा, परिपक्व हड़प्पा और उत्तर हड़प्पा। प्रारंभिक हड़प्पा चरण संस्कृति का प्रारंभिक, आद्य-शहरी चरण था। परिपक्व हड़प्पा चरण शहरी चरण था, यह इस सभ्यता का पूर्ण चरण था।

उत्तर हड़प्पा चरण शहरीोत्तर चरण था, इस दौरान शहरों का पतन हुआ। अन्य शब्दावली का भी प्रयोग किया जाता है। उदाहरण के लिए, जिम शेफ़र (1992) नवपाषाण-ताम्रपाषाण चरण से लेकर हड़प्पा सभ्यता के पतन तक मानव अनुकूलन की लंबी शृंखला के लिए ‘सिंधु घाटी परंपरा’ शब्द का उपयोग करते हैं।

इस बड़े अनुक्रम के भीतर, वह प्रारंभिक हड़प्पा चरण के लिए ‘क्षेत्रीयकरण युग’, परिपक्व हड़प्पा चरण के लिए ‘एकीकरण युग’ और अंतिम हड़प्पा चरण के लिए ‘स्थानीयकरण युग’ शब्द का उपयोग करता है। प्रारंभिक हड़प्पा-परिपक्व हड़प्पा संक्रमण और परिपक्व हड़प्पा-उत्तर हड़प्पा संक्रमण को भी अलग, विशिष्ट चरणों के रूप में माना जाता है। इस पुस्तक में प्रारंभिक हड़प्पा, परिपक्व हड़प्पा और उत्तर हड़प्पा की सरल और सीधी शब्दावली का उपयोग किया जाएगा। जब अयोग्य शब्द हड़प्पा संस्कृति/सभ्यता का उल्लेख किया जाता है, तो इसका संदर्भ शहरी चरण का होता है।

रेडियोकार्बन डेटिंग के आगमन से पहले, इस सभ्यता को मेसोपोटामिया सभ्यता के क्रॉस-रेफ़रेंस करके दिनांकित किया गया था, जिसके साथ हड़प्पावासी संपर्क में थे और जिनकी तारीखें ज्ञात थीं। तदनुसार, जॉन मार्शल ने सुझाव दिया कि हड़प्पा सभ्यता शताब्दी 3250 और 2750 ईसा पूर्व के बीच विकसित हुई। जब मेसोपोटामिया कालक्रम को संशोधित किया गया, तो हड़प्पा सभ्यता की तारीखों को संशोधित कर शताब्दी 2350-2000/1900 ईसा पूर्व कर दिया गया।

1950 के दशक में रेडियोकार्बन डेटिंग के आगमन ने सभ्यता की डेटिंग के अधिक वैज्ञानिक तरीके की संभावना की पेशकश की और उन साइटों की संख्या जिनके लिए रेडियोकार्बन तिथियां उपलब्ध हैं, धीरे-धीरे बढ़ी हैं। 1986-1996 की हड़प्पा खुदाई में 70 से अधिक नई रेडियोकार्बन तिथियां दी गई हैं, लेकिन इसमें प्रारंभिक स्तर से कोई भी नहीं है, जो पानी में डूबे हुए हैं।

डी. पी. अग्रवाल (1982) ने परमाणु क्षेत्रों के लिए 2300-2000 ईसा पूर्व की सदी और परिधीय क्षेत्रों के लिए 2000-1700 ईसा पूर्व की सदी का सुझाव दिया, लेकिन यह अनकैलिब्रेटेड रेडियोकार्बन तिथियों पर आधारित है। हाल की कैलिब्रेटेड C-14 तारीखें सिंधु घाटी, घग्गरहाकरा घाटी और गुजरात के मुख्य क्षेत्रों में शहरी चरण के लिए लगभग 2600-1900 ईसा पूर्व की समय सीमा देती हैं। यह मेसोपोटामिया के साथ क्रॉस-डेटिंग के माध्यम से निकली तारीखों के काफी करीब है। अलग-अलग साइटों की तारीखें अलग-अलग होती हैं।

विभिन्न स्थलों से कैलिब्रेटेड रेडियोकार्बन तिथियों को एकत्रित करने से हड़प्पा संस्कृति के तीन चरणों के लिए निम्नलिखित व्यापक कालक्रम मिलता है: प्रारंभिक हड़प्पा, 3200 शताब्दी -2600 ईसा पूर्व; परिपक्व हड़प्पा, 2600 शताब्दी-1900 ईसा पूर्व; और स्वर्गीय हड़प्पा, 1900 शताब्दी -1300 ईसा पूर्व।

उत्पत्ति: प्रारंभिक हड़प्पा चरण का महत्व

इसकी उत्पत्ति के मुद्दे हमेशा जटिल और अक्सर विवादास्पद होते हैं। मोहनजो-दारो पर अपनी रिपोर्ट में जॉन मार्शल ने जोर देकर कहा कि सिंधु सभ्यता का भारत की धरती पर एक लंबा प्राचीन इतिहास रहा होगा। हालाँकि, ऐसे अन्य लोग भी थे जिन्होंने प्रसारवादी व्याख्याएँ पेश की।

ई.जे.एच. मैके के अनुसार सुमेर (दक्षिणी मेसोपोटामिया) से लोगों के प्रवास के कारण हड़प्पा सभ्यता का जन्म हुआ होगा; प्रवासन सिद्धांत के अन्य समर्थकों में डी.एच. गॉर्डन और एस.एन. क्रेमर शामिल थे।

मोर्टिमर व्हीलर ने दावा किया था कि लोगों के बजाय विचारों को बदलना चाहिए। उनके अनुसार तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पश्चिम एशिया में सभ्यता की यह धारणा चलन में थी और हड़प्पा सभ्यता के संस्थापकों के सामने सभ्यता का एक प्रतिमान मौजूद था।

यह इस बात का अनुसरण नहीं करता है कि मिस्र और हड़प्पा दुनिया में शहरी जीवन प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से पूर्व से उत्पन्न हुआ था, क्योंकि शहरी जीवन उन वातावरणों में विकसित होने से कुछ शताब्दी पहले मेसोपोटामिया में विकसित हुआ था। वास्तव में हड़प्पा और मेसोपोटामिया सभ्यताओं के बीच कई बड़े अंतर हैं। मेसोपोटामिया के लोगों की लिपि पूरी तरह से अलग थी, वहां कांस्य का बहुत अधिक उपयोग होता था, अलग-अलग बस्तियों के नक्शे और बड़े पैमाने पर एक प्रकार की नहर प्रणाली थी जो हड़प्पा सभ्यता में अनुपस्थित लगती है।

यदि हड़प्पा सभ्यता को मेसोपोटामिया सभ्यता की शाखा या संतान के रूप में नहीं समझाया जा सकता है, तो और क्या विकल्प है? वास्तव में इसकी उत्पत्ति की कहानी 7वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में बलूचिस्तान में बसे कृषक समुदायों के उद्भव से जुड़ी है। इसकी अधिक तात्कालिक प्रस्तावना सांस्कृतिक चरण थी जिसे पूर्व-हड़प्पा चरण के रूप में जाना जाता था और अब इसे आमतौर पर प्रारंभिक हड़प्पा चरण के रूप में जाना जाता है।

अमलानंद घोष (1965) पहले पुरातत्वविद् थे जिन्होंने पूर्व-हड़प्पा संस्कृति और परिपक्व हड़प्पा संस्कृति के बीच समानता की पहचान की थी। घोष ने राजस्थान की पूर्व-हड़प्पा सोथी संस्कृति पर ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने जोर देकर कहा कि सोथी मिट्टी के बर्तनों और

(a) झोब, क्वेटा, और अन्य बलूची साइटें; (b) पूर्व-हड़प्पा कालीबंगन, कोट दीजी और हड़प्पा और मोहनजोदड़ो का सबसे निचला स्तर और (c) कालीबंगन में परिपक्व हड़प्पा स्तर और शायद कोट दीजी में भी मिट्टी के बर्तनों के बीच समानताएं थीं। इन समानताओं को देखते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि सोथी संस्कृति को प्रोटो-हड़प्पा के रूप में वर्णित किया जाना चाहिए।

इस परिकल्पना में एक कमी यह थी कि यह विशेष रूप से मिट्टी के बर्तनों की तुलना पर आधारित थी और इसमें अन्य भौतिक विशेषताओं पर विचार नहीं किया गया था। और सिरेमिक समानताओं पर जोर देते हुए, घोष ने सोथी और हड़प्पा संस्कृतियों के बीच कई अंतरों को नजरअंदाज कर दिया था। इसका परिणाम यह हुआ कि हड़प्पा सभ्यता के उद्भव के विवरण में सोथी तत्व पर अत्यधिक जोर दिया गया।

वृहत सिंधु घाटी और उत्तरी बलूचिस्तान में पूर्व-हड़प्पा स्थलों के साक्ष्यों का पहला व्यापक विश्लेषण एम.आर. मुगल (1977) द्वारा किया गया था। मुगल ने पूर्व-हड़प्पा और परिपक्व हड़प्पा स्तरों से साक्ष्यों की पूरी श्रृंखला (मिट्टी के बर्तन, पत्थर के औजार, धातु की कलाकृतियाँ, वास्तुकला, आदि) की तुलना की और दोनों चरणों के बीच संबंधों का पता लगाया।

पूर्व-हड़प्पा चरण में बड़ी किलेबंद बस्तियाँ, पत्थर का काम, धातु शिल्प और मनका बनाने जैसे विशिष्ट शिल्पों में काफी उच्च स्तर की विशेषज्ञता, पहिएदार परिवहन का उपयोग और व्यापार नेटवर्क का अस्तित्व दिखाई दिया। पूर्व-हड़प्पावासियों द्वारा उपयोग किए जाने वाले कच्चे माल की श्रृंखला कमोबेश वही थी जो परिपक्व हड़प्पा चरण में उपयोग की जाती थी (जेड को छोड़कर, जो प्रारंभिक हड़प्पा के संदर्भ में अनुपस्थित है)।

इसमें बड़े शहर और शिल्प विशेषज्ञता के बढ़े हुए स्तर जैसी दो चीज़ों की कमी थी, मुगल ने तर्क दिया कि ‘पूर्व-हड़प्पा’ चरण वास्तव में हड़प्पा संस्कृति के प्रारंभ, प्रारंभिक चरण का प्रतिनिधित्व करता है और इसलिए ‘पूर्व-हड़प्पा’ शब्द को ‘प्रारंभिक हड़प्पा’ से प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए।

प्रारंभिक हड़प्पा स्तरों की पहचान बड़ी संख्या में स्थलों पर की गई है, जिनमें से कुछ पर नीचे चर्चा की गई है। कुछ स्थलों पर प्रारंभिक हड़प्पा चरण पहले सांस्कृतिक चरण का प्रतिनिधित्व करता है, दूसरों पर यह एक लंबे सांस्कृतिक अनुक्रम का हिस्सा है। इनकी तारीखें हर साइट पर अलग-अलग होती हैं, लेकिन सामान्य सीमा 3200 -2600 शताब्दी ईसा पूर्व होती है। प्रारंभिक हड़प्पा चरण अत्यंत महत्वपूर्ण है, न केवल शहरीकरण के एक कदम के रूप में, बल्कि अपने आप में भी।

बालाकोट में (मकरान तट पर सोनमियानी खाड़ी के तटीय मैदान पर), अवधि II प्रारंभिक हड़प्पा चरण है। मिट्टी के बर्तनों को पहिए से बनाया और चित्रित किया गया था, इनमें से कुछ नाल के पॉलीक्रोम बर्तनों के समान थे। वहाँ माइक्रोलिथ, कूबड़ वाली बैल की मूर्तियाँ, कुछ तांबे की वस्तुएँ, टेराकोटा, शंख और हड्डी से बनी विविध कलाकृतियाँ और लापीस लाजुली, पत्थर, शंख और सीमेंट के मोती थे। जौ, वेच, फलियां और बेर के अवशेष पाए गए और मवेशियों, भेड़, बकरी, भैंस, खरगोश, हिरण और सुअर की हड्डियों की पहचान की गई। नल और अमरी संबंधित स्थल सिंधु घाटी और बलूचिस्तान के दक्षिणी भाग में प्रारंभिक हड़प्पा चरण का प्रतिनिधित्व करते हैं।

सिंध में अमरी सिंधु के दाहिने किनारे से लगभग 2 किमी दूर स्थित है। यह समझौता लगभग 3500 शताब्दी ईसा पूर्व का है। आमरी में अवधि I प्रारंभिक हड़प्पा है और इसे आगे चार चरणों में विभाजित किया गया है- 1A, 1B, 1C और 1D. अवधि II एक संक्रमणकालीन चरण का प्रतिनिधित्व करती है और अवधि III परिपक्व हड़प्पा का है। अवधि I के दौरान मिट्टी के बर्तनों के शोधन और विविधता में धीरे-धीरे वृद्धि हुई। गारा-ईंट की संरचनाएँ, जो कभी-कभी पत्थर के साथ होती थीं, अपनी उपस्थिति दर्ज कराती थीं। कलाकृतियों में चर्ट फलक, पत्थर की गेंदे, हड्डी के उपकरण और तांबे और कांस्य के कुछ टुकड़े शामिल थे।

अवधि 1C में कई भागों वाले कक्ष थे, जिनका उपयोग शायद अनाज भंडारण के लिए या इमारतों के लिए मंच के रूप में किया जाता था। मिट्टी के बर्तनों में चाक से बने सामान का अधिक प्रचलित था और इसमें विभिन्न प्रकार के आकार और चित्रित रचना दिखाई देते थे, जिनमें अधिकतर ज्यामितीय होते थे। पेंटिंग मोनोक्रोम या पॉलीक्रोम थी, जिसमें भूरे, काले और गेरू का उपयोग किया गया था।

कोट दीजी सिंधु के पुराने बाढ़ के नालों में से एक के बाएं किनारे पर, आमरी से लगभग 160 किमी उत्तर-पूर्व में स्थित है। यहां प्रारंभिक और परिपक्व हड़प्पाकालीन स्तर है जिसके बीच में जले हुए निक्षेप है। आरंभिक हड़प्पा अवधि I का समय 3300 शताब्दी ईसा पूर्व से बताया गया है। इस चूना पत्थर, मलबे और गारा-ईंट से बनी एक विशाल दीवार से बनी इस बस्ती में एक गढ़ परिसर और एक निचला आवासीय क्षेत्र शामिल था। इसके ऊपरी स्तरों पर पत्थर और गारा-ईंट की घर की दीवारें मिलीं। इसकी कलाकृतियों में पत्थर, शंख और हड्डी की वस्तुएं शामिल थीं; टेराकोटा मूर्तियाँ (बैल की मूर्ति सहित), चूड़ियाँ और मोती; और कांसे की चूड़ी का एक टुकड़ा भी शामिल था।

अवधि I में मिट्टी के बर्तनों की एक विशाल विविधता थी, जिनमें से ज्यादातर चाक निर्मित थे और भूरे रंग के रंगों से सजाए गए थे। विशिष्ट मिट्टी के बर्तन एक छोटी गर्दन वाले अंडाकार बर्तन है, जिसे ‘सींग वाले देवता’, पीपल के पत्तों और ‘मछली के शल्क’ जैसी रचनाओं से चित्रित किया गया है। कोट दीजी अवधि I के समान कलाकृतियाँ अन्य स्थलों पर भी पाई गई हैं और ऐसे स्तरों को ‘कोट दीजिय’ के नाम से जाना जाता है।

मेहरगढ़ में उत्खननकर्ताओं ने कोट दीजी शैली के बर्तन, त्रिकोणीय टेराकोटा टिक्कियों के टुकड़े, बहुत लंबे चकमक फलक और छिद्रित भांड के टुकड़े पाए, जो अवधि VII के अंत तक सिंधु घाटी के साथ संबंध की और इशारा करते हैं। हालाँकि, ये संबंध इतने मजबूत नहीं हैं कि वास्तविक हड़प्पा प्रभाव का गठन किया जा सके। पास के नौशारो में प्रारंभिक हड़प्पा से एक संक्रमणकालीन और फिर परिपक्व हड़प्पा चरण में एक स्पष्ट संक्रमण है। नौशारो में अवधि IC (प्रारंभिक हड़प्पा स्तरों का बाद का भाग) की मिट्टी के बर्तन मेहरगढ़ अवधि VIIC के समान थे। जारिगे से पता चलता है कि ये दोनों चरण समसामयिक थे और ये 2600-2550 शताब्दी ईसा पूर्व दिनांक की हो सकती हैं।

पश्चिमी सिंधु मैदानों में डेरा जाट क्षेत्र में कई प्रारंभिक हड़प्पा स्थल हैं। गोमल घाटी में गुमला में, कोट दिजियन के समान कुछ सहित नई मिट्टी की बर्तन शैलियाँ, अवधि II में दिखाई दीं। अवधि III में ‘सींग वाले देवता’ सहित कोट डिजियन मिट्टी के बर्तनों के रूपों और डिजाइनों का प्रभुत्व था। गुमला में चतुर्थ काल परिपक्व हड़प्पा चरण का था।

गोमल घाटी में रहमान ढेरी में काल I प्रारंभिक हड़प्पा काल का है और इसका प्रारंभिक स्तर ई.पू. का है। 3380-3040 ईसा पूर्व। बस्ती का आकार 20 हेक्टेयर से अधिक था। हवाई तस्वीरों में सड़कों और घरों की एक नियमित ग्रिड के साथ एक योजनाबद्ध, आयताकार बस्ती दिखाई गई, जो एक विशाल दीवार से घिरी हुई थी जो बाद के चरण की थी, जो परिपक्व हड़प्पा के समकालीन थी। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि प्रारंभिक हड़प्पा चरण में भी बस्ती के चारों ओर मिट्टी और गारा-ईंट से बनी एक दीवार थी।

मिट्टी के बर्तनों की रचना में कोट दीजिय तत्व दिखाई देते हैं और कुछ बर्तनों पर भित्तिचित्र हैं। इन कलाकृतियों में पत्थर के फलक, तांबे और कांस्य के उपकरण और टेराकोटा की मूर्तियाँ शामिल थीं। लापीस लाजुली और फिरोजा के मोती पाए गए, जो अफगानिस्तान और मध्य एशिया के साथ आदान-प्रदान का संकेत देते हैं। पौधे के अवशेषों में गेहूँ और जौ के दाने शामिल हैं। साथ ही मवेशियों, भेड़ और बकरी की हड्डियों की पहचान की गई।

बन्नू घाटी में कई स्थलों पर इसी तरह की खोजें की गईं। लेवान में प्रारंभिक हड़प्पा बस्ती तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में हो सकती है। इस छोटे से निवास क्षेत्र के अलावा, उत्खनन से लगभग 450 × 325 मीटर मापने वाले क्षेत्र का पता चला है, जो उत्पादन के विभिन्न चरणों में विभिन्न प्रकार के पत्थर के औजारों से भरा हुआ था। जिसमें माइक्रोलिथ (ज्यादातर चर्ट के) और साथ ही विभिन्न प्रकार के क्वार्न सहित भारी पत्थर की कलाकृतियाँ थी। इसमें पत्थर की गेंदें, लंबी त्रिकोणीय पत्थर की कुल्हाड़ियाँ, अंगूठी के पत्थर और नुकीले हथौड़े के पत्थर शामिल हैं।

लेवान स्पष्ट रूप से एक कारखाना स्थल था जहाँ विभिन्न प्रकार के पत्थर के उपकरण बनाए जाते थे। इस औद्योगिक क्षेत्र के एक भाग में मोती एवं मनका बनाने की सामग्री भी मिली है। तारकई किला ने गेहूं, जौ, मसूर (लेंस कुलिनारिस) और यहाँ मटर (पिसम अर्वेन्से) का प्रमाण दिया और अनाज की कटाई के लिए इस्तेमाल की जाने वाली दरांती की चमक के साथ पत्थर के फलक थे। साथ ही मवेशियों, भैंस, भेड़ और बकरी की हड्डियाँ मिलीं।

पाकिस्तान के पंजाब प्रांत के उत्तरी भाग में सराय खोला में द्वितीय अवधि प्रारंभिक हड़प्पा काल की है। इस अवधि में गड्ढे वाले आवासों के स्थान पर गारे-ईंट के घर बनाए जाने लगे। प्रमुख मिट्टी के बर्तनों का प्रकार कोट दीजिय था। पत्थर की कलाकृतियों में माइक्रोलिथ, सेल्ट और छेनी शामिल हैं। वहाँ अन्य वस्तुएँ भी थीं जैसे टेराकोटा की मूर्तियाँ, टेराकोटा और शंख की चूड़ियाँ, स्टीटाइट पेस्ट से बने मोती और एक लापीस लाजुली में से थी। कुछ तांबे की कलाकृतियाँ भी थीं जैसे; चूड़ियाँ, पिन, अंगूठियाँ और छड़ें आदि।

हड़प्पा (अवधि II) में प्रारंभिक हड़प्पा चरण में बसावट 25 हेक्टेयर (मीडो और केनोयर, 2001) से अधिक क्षेत्र में थी। इसे दो टीलों में विभाजित किया गया था, प्रत्येक में विशाल गारा-ईंट के चबूतरे और किलेबंदी थी। घरों और सड़कों का लेआउट योजना के तत्वों का सुझाव देता है। गारा-ईंट की दीवारों, चूल्हों और एक छोटे गोलाकार भट्ठे के अवशेष पाए गए। शिल्पकारों ने विभिन्न प्रकार की वस्तुओं का उत्पादन करने के लिए विभिन्न प्रकार के कच्चे माल का उपयोग किया।

मिट्टी के बर्तनों में कोट दीजी में पाए जाने वाले बर्तनों के समान प्रकार शामिल थे। अन्य कलाकृतियों में चर्ट फलक, कुछ पत्थर सेल्ट, टेराकोटा महिला मूर्तियाँ और चूड़ियाँ और लैपिस लाजुली, कारेलियन और स्टीटाइट से बने मोती शामिल थे। इसमें लेखन (मिट्टी के बर्तनों और मुहरों पर), खुदी हुई मुहरें और मानकीकृत बाटों के साक्ष्य हैं। प्रारंभिक हड़प्पा चरण में पाए गए कुछ प्रकार की कलाकृतियों में कुछ प्रकार के मिट्टी के बर्तन, मूर्तियाँ, त्रिकोणीय टेराकोटा टिक्कि, खिलौने और चूड़ियाँ शामिल हैं, ये परिपक्व हड़प्पा चरण में भी जारी रहीं।

हाकरा मैदान के चोलिस्तान पथ में पहली गाँव बस्तियाँ हाकरा माल चरण से संबंधित हैं। इस क्षेत्र में अगला सांस्कृतिक चरण कोट दीजिय अर्थात प्रारंभिक हड़प्पा है। वास्तव में कोट दीजिय स्थलों का सबसे बड़ा संकेन्द्रण चोलिस्तान क्षेत्र में है। इस चरण में खानाबदोश जीवन से स्थायी बस्ती की ओर एक बड़ा परिवर्तन आया।

एम.आर. मुगल का अध्ययन (1997) शिविर स्थलों की संख्या में 52.5 प्रतिशत (हकरा वेयर चरण) से 7.5 प्रतिशत तक गिरावट दर्शाता है। कई बस्तियों में भट्टियाँ थीं, जो विशिष्ट शिल्प गतिविधियों में तीव्र वृद्धि का संकेत देती हैं। लगभग 60 प्रतिशत स्थल 5 हेक्टेयर से कम के हैं और 25 प्रतिशत 5 से 10 हेक्टेयर के बीच हैं। कुछ बड़े स्थल अर्थात् जलवाली (22.5 हेक्टेयर) और गमनवाला (27.3 हेक्टेयर) हैं।

घग्गर नदी के तट पर कालीबंगन में प्रथम काल हड़प्पा काल का है। कैलिब्रेटेड रेडियोकार्बन तिथियाँ 2920-2550 शताब्दी ईसा पूर्व की सीमा का संकेत देती हैं। अवधि I की बस्ती का आकार लगभग 4 हेक्टेयर था और यह विशाल गारा-ईंट किलेबंदी से घिरा हुआ था। घर गारा और कच्ची ईंटों से बने होते थे और आंगनों के चारों ओर बनाए जाते थे। ईंट के आकार का मानकीकरण (3:2:1) किया गया।

घरों में चूल्हे, चूने से पुते हुए भंडारण गड्ढे और काठी के डिब्बे पाए गए। कलाकृतियों में पत्थर के फलक, टेराकोटा टिक्कियां, शंख की चूड़ियाँ, स्टीटाइट, कारेलियन, फाइनेस, सोने और चांदी से बनी तस्तरी मोती और सौ से अधिक तांबे की वस्तुएं शामिल थीं। प्रथम काल के मिट्टी के बर्तनों में बहुत विविधता दिखाई दी। इनमें से कुछ बर्तन कोट दीजिय मिट्टी के बर्तनों के समान थे।

विशिष्ट मिट्टी के बर्तन लाल या गुलाबी रंग के होते थे जिन पर काले, कभी-कभी सफेद रंग से भी रचना चित्रित होती थी। इन रचनाओं में मूंछों जैसे खर्रे, पौधे, मछली और मवेशी शामिल थे। मिट्टी के बर्तनों पर बने कुछ भित्तिचित्र परिपक्व हड़प्पा चरण की लिपि के समान हैं। अवधि I में सबसे रोमांचक खोजों में से एक साइट के दक्षिण में बनाई गई थी, इसमें एक जुते हुए खेत की सतह, जो सैकड़ों साल पहले हल द्वारा बनाए गए उत्तर-दक्षिण और पूर्व-पश्चिम नाली के निशान दर्शाती है।

सिंधु-गंगा विभाजन में कई प्रारंभिक हड़प्पा स्थल हैं। हरियाणा के हिसार जिले के कुणाल, बनावली और राखीगढ़ी में प्रारंभिक हड़प्पा चरण के बाद एक परिपक्व हड़प्पा चरण आता है। कुणाल में अवधि IA हकरा वेयर चरण से संबंधित थी। अवधि IB में पहले चरण की विशेषताओं की निरंतरता दिखाई दी, लेकिन कालीबंगन I में पाए गए प्रकार के मिट्टी के बर्तनों की एक बड़ी मात्रा भी दिखाई दी। हड़प्पा के प्रकार के मजबूत लाल चंचुक और मर्तबान की भी पहली घटना थी।

अवधि IC प्रारंभिक और परिपक्व हड़प्पा के बीच संक्रमणकालीन था। पहले चरण के मूल स्तर के घरों ने मानकीकृत गारा-ईंटों (1:2:3 और 1:2:4 आकार के अनुपात में) से बने मूल स्तर के घरों के लिए रास्ता बनाया। ज्यामितीय स्वरूप वाली छह स्टीटाइट मुहर और एक शेल मुहर पाई गई। कुछ घरों में आभूषणों के बड़े भंडार पाए गए, जिनमें दो चांदी के मुकुट, सोने के आभूषण और लापीस लाजुली और अगेट जैसे अर्ध-कीमती पत्थरों से बने मोती शामिल थे।

बनावली में प्रारंभिक हड़प्पा चरण की पहचान चूल्हे वाले गारा-ईंट के घरों और आंगनों में प्लास्टर किए गए भंडारण गड्ढों से होती थी। मिट्टी के बर्तन कालीबंगा प्रथम में पाए गए बर्तनों के समान थे। कलाकृतियों में पत्थर के फलक, तांबे की वस्तुएं, सोने और अर्ध-कीमती पत्थरों के मोती और एक घनाकार चर्ट फलक शामिल थे। निकटवर्ती, घग्गर-हकरा के साथ, हरियाणा में सीसवाल और बालू और पंजाब में रोहिरा और महोराना में प्रारंभिक हड़प्पा स्तर की पहचान की गई है।

राखीगढ़ी प्रारंभिक हड़प्पा अवधि I में एक नियोजित बस्ती और गारा-ईंट संरचनाओं का प्रमाण देता है। मिट्टी के बर्तनों की श्रेणी कालीबंगन I के समान थी। कलाकृतियों में बिना अंकित मुहरें, भित्तिचित्रों के साथ मिट्टी के बर्तन, टेराकोटा के पहिये, गाड़ियाँ, झुनझुने और बैल की मूर्तियाँ, चर्ट फलक, बाट, एक हड्डी की नोक और एक मुलर शामिल था।

खुदाई के दौरान बहुत सारी जानवरों की हड्डियाँ मिलीं, जो पशुपालन के महत्व को दर्शाती हैं। संरचनात्मक परिसर के पीछे एक खुले क्षेत्र में हॉप्सकॉच का एक समुच्चय पाया गया था। इससे इस संभावना का पता चलता है कि पिट्ठू जैसा खेल, जो भारत और पाकिस्तान में बच्चों के बीच लोकप्रिय है, प्रारंभिक हड़प्पा काल से चला आ रहा है!

हरियाणा के फतेहाबाद जिले में हाल ही में खुदाई की गई साइट भिर्राना (राव एट अल, 2004-05) ने हड़प्पा सभ्यता की ओर ले जाने वाली प्रक्रियाओं पर बहुमूल्य जानकारी दी है। अवधि IA हकरा वेयर संस्कृति से संबंधित है, अवधि IB प्रारंभिक हड़प्पाकालीन है, अवधि II प्रारंभिक परिपक्व हड़प्पा है और अवधि IIB परिपक्व हड़प्पा है।

अवधि IB के अवशेषों में 1:2:3 के अनुपात में मिट्टी की ईंटों से बनी संरचनाओं के अवशेष शामिल हैं, जिसमें छह कमरों वाला एक घर परिसर, एक केंद्रीय आंगन और चूल्हे शामिल हैं। वहाँ कई अलग-अलग प्रकार के मिट्टी के बर्तन थे, जिनमें कालीबंगन से ज्ञात प्रकार के साथ-साथ बिक्रोम बर्तन, हल्के नक्काशीदार बर्तनों के कुछ टुकड़े और अवधि IA से ज्ञात टैन/चॉकलेट बर्तन शामिल थे। अन्य कलाकृतियों में तांबे के तीर, अंगूठियां और चूड़ियाँ शामिल थीं; कारेलियन, जैस्पर, स्टीटाइट, शैल और टेराकोटा के मोती; टेराकोटा के कंचे, पेंडेंट, बैल की मूर्ति, खड़खड़ाहट, टिक्कियां, पहिया और गेममैन (छोटे टुकड़े जो किसी प्रकार के प्राचीन बोर्ड गेम में पटल के रूप में उपयोग किए गए होंगे); सादी और खंडित टेराकोटा चूड़ियाँ; फाइनेस चूड़ियाँ; हड्डी की वस्तुएं; और बलुआ पत्थर की गोफन गेंदें, पत्थर और ओखली।

सौराष्ट्र में पडरी और कुंतासी जैसे स्थलों पर उत्खनन से गुजरात में एक अच्छी तरह से विकसित प्रारंभिक हड़प्पा संस्कृति के अस्तित्व का पता चला है। कच्छ के रण में धोलावीरा का स्थल प्रारंभिक हड़प्पा स्तर का है। बस्ती को मिट्टी के गारे में पत्थर के मलबे से बनी एक भव्य दीवार से दृढ़ किया गया था। इमारतें मानकीकृत (1:2:4) मिट्टी की ईंटों से बनाई जाती थीं। मिट्टी के बर्तनों में छिद्रित मर्तबान और डिश-ऑन-स्टैंड शामिल थे और तांबे की कलाकृतियाँ, पत्थर के फलक, शंख की वस्तुएं, टेराकोटा टिक्कियां और पत्थर के मोतियों के प्रमाण थे।

प्रारंभिक और परिपक्व हड़प्पा चरणों के बीच संबंध

प्रारंभिक हड़प्पा से लेकर परिपक्व हड़प्पा चरण तक सांस्कृतिक निरंतरता के निर्विवाद साक्ष्य के बावजूद, ‘बाहरी प्रभाव’ कारक अभी भी कभी-कभी विभिन्न रूपों में फिर से सामने आता है। हड़प्पा सभ्यता की स्वदेशी जड़ों को स्वीकार करते हुए, कुछ पुरातत्वविद् अभी भी सुमेरियन प्रभाव का आह्वान करते हैं।

हड़प्पा परंपरा की मिट्टी के बर्तनों की परंपराओं को मेसोपोटामिया और पूर्वी ईरान की मिट्टी के बर्तनों की परंपराओं से जोड़ने का प्रयास किया गया है। लैंबर्ग-कार्लोव्स्की (1972) का सुझाव है कि 3000 ईसा पूर्व शताब्दी में तुर्कमेनिया, सीस्तान और दक्षिण अफगानिस्तान में प्रारंभिक शहरी संपर्क क्षेत्र के उद्भव की हड़प्पा शहरीकरण में महत्वपूर्ण भूमिका थी। शेरीन रत्नागर (1981) का सुझाव है कि सिंधु-मेसोपोटामिया व्यापार ने हड़प्पा सभ्यता के उत्थान और पतन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ठोस सबूतों के अभाव में ऐसे सिद्धांतों को स्वीकार करना मुश्किल है।

इस तथ्य के अलावा कि परिपक्व हड़प्पा संस्कृति की कुछ विशेषताएं प्रारंभिक हड़प्पा चरण में पहले से ही मौजूद थीं, यह भी स्पष्ट हो रहा है कि विभिन्न क्षेत्रीय परंपराओं से विभिन्न क्षेत्रों में सांस्कृतिक एकरूपता के स्तर की ओर एक क्रमिक संक्रमण है, यह एक प्रक्रिया जिसे ऑलचिन ‘सांस्कृतिक अभिसरण’ कहते हैं।

कुछ अनुमान उन सामाजिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं के बारे में भी लगाए जा सकते हैं जो चल रही थीं। विशिष्ट शिल्प का अर्थ है विशिष्ट शिल्पकार, व्यापार का अर्थ है व्यापारी और नियोजित बस्तियों का अर्थ है व्यवस्थाकार, निष्पादक और मजदूर। कुणाल और नौशारो में मुहरें पाई गई हैं और इनका संबंध व्यापारियों या विशिष्ट समूहों से हो सकता है।

कुणाल में आभूषणों के भंडार की खोज में एक चांदी का टुकड़ा भी शामिल है, इसे मुकुट के रूप में व्याख्या किया गया है, धन की एकाग्रता के काफी उच्च स्तर का सुझाव देता है और इसके राजनीतिक निहितार्थ भी हो सकते हैं। गुजरात के पडरी, राजस्थान के कालीबंगन, कच्छ के धोलावीरा और पश्चिम पंजाब के हड़प्पा में प्रारंभिक हड़प्पा स्तरों पर हड़प्पा लेखन के समान प्रतीकों की खोज से पता चलता है कि हड़प्पा लिपि की जड़ें इस चरण तक जाती हैं।

एक और उल्लेखनीय विशेषता कई स्थानों पर ‘सींग वाले देवता’ की उपस्थिति है। वह कोट दीजी में पाए गए एक मर्तबान पर और प्रारंभिक हड़प्पा रहमान ढेरी में पाए गए कई मर्तबान पर 2800-2600 ईसा पूर्व दिनांकित संदर्भ में चित्रित किया गया है। कालीबंगन काल प्रथम में उनकी आकृति एक टेराकोटा टिकिया के एक तरफ उकेरी गई थी, जिसके दूसरी तरफ एक बंधे हुए जानवर के साथ एक आकृति थी। यह सब बताता है कि ‘सांस्कृतिक अभिसरण’ की प्रक्रिया धार्मिक और प्रतीकात्मक क्षेत्रों में भी चल रही थी।

लेकिन यह अभिसरण कैसे हुआ? आद्य-नगरीय प्रारंभिक हड़प्पा चरण से पूर्ण शहरी जीवन में परिवर्तन का कारण क्या था? क्या यह बढ़े हुए अंतर-क्षेत्रीय संपर्क या लंबी दूरी के व्यापार का परिणाम था? मेसोपोटामिया के साथ व्यापार को एक कारक के रूप में सुझाया गया है, लेकिन परिपक्व हड़प्पा चरण के संदर्भ में भी इस व्यापार के महत्व को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया गया है।

चक्रवर्ती के अनुसार संक्रमण का उत्प्रेरक शिल्प विशेषज्ञता का बढ़ता स्तर हो सकता है, जो विशेष रूप से राजस्थान में तांबा धातु विज्ञान के विकास से प्रेरित है। उनका सुझाव है कि सिंधु के सक्रिय बाढ़ क्षेत्र में बस्तियों के प्रसार का एक और महत्वपूर्ण कारक एक संगठित सिंचाई प्रणाली पर आधारित कृषि विकास हो सकता है, लेकिन इसका प्रत्यक्ष प्रमाण अभाव है। इसका उत्तर एक नए, निर्णायक राजनीतिक नेतृत्व के उद्भव, सामाजिक संगठन में महत्वपूर्ण बदलाव या शायद एक नई विचारधारा में निहित हो सकता है। दुर्भाग्य से पुरातात्विक आंकड़ों से ऐसे परिवर्तनों का अनुमान लगाना कठिन है।

प्रारंभिक और परिपक्व हड़प्पा चरणों के बीच संबंधों की हमारी समझ में कई अन्य कमियां हैं। मोहनजोदड़ो और हड़प्पा जैसे स्थलों के शुरुआती स्तरों के बारे में जानकारी अपर्याप्त है। ऐसे कई परिपक्व हड़प्पा स्थल हैं जहां कोई प्रारंभिक हड़प्पा स्तर नहीं है, उदाहरण के लिए, लोथल, देसलपुर, चन्हुदड़ो, मिताथल, आलमगीरपुर और रोपड़।

पोटवार पठार में कई प्रारंभिक हड़प्पाकालीन स्थल हैं जिनमें परिपक्व हड़प्पाकालीन स्तर नहीं हैं। चोलिस्तान में कई प्रारंभिक हड़प्पा स्थलों में से केवल तीन क्षेत्र यानी चक 76, गमनवाली और संधानवाला थेर पर परिपक्व हड़प्पा चरण में कब्जा जारी रहा। इसके अलावा, सक्रिय सिंधु मैदान में कोई प्रारंभिक हड़प्पा स्थल नहीं हैं।

और उन स्थलों पर जहां प्रारंभिक हड़प्पा और परिपक्व हड़प्पा दोनों स्तर हैं, एक से दूसरे में संक्रमण हमेशा सहज नहीं होता है। कोट दीजी और गुमला में दोनों के बीच जली हुई जमा राशि बड़ी आग लगने का संकेत देती है। आमरी और नौशारो में भी जलाने के साक्ष्य मिले। कालीबंगन में कब्जे में रुकावट संभवतः भूकंप के कारण आई होगी।

परिपक्व हड़प्पा बस्तियों की सामान्य विशेषताएं

तथ्य यह है कि हड़प्पा सभ्यता शहरी थी, इसका मतलब यह नहीं है कि इसकी सभी या अधिकांश बस्तियों का चरित्र शहरी था। वास्तव में बहुसंख्यक गाँव थे। शहर भोजन और शायद श्रम के लिए गाँवों पर निर्भर थे और शहरों में उत्पादित विभिन्न प्रकार के सामान गाँवों में पहुँचते थे। तेज़ शहरी-ग्रामीण संपर्क के परिणामस्वरूप, हड़प्पा कलाकृतियों की विशिष्ट शृंखला छोटे गाँव स्थलों तक भी पहुँच गई।

प्राचीन बस्तियों के सटीक आकार का अनुमान लगाना आसान नहीं है, क्योंकि वे अक्सर कई टीलों में फैले हुए हैं और जलोढ़ की परतों के नीचे दबे हुए हैं। फिर भी यह स्पष्ट है कि हड़प्पा स्थल बड़े शहरों से लेकर छोटे देहाती शिविरों तक आकार और कार्य में बहुत भिन्न थे।

सबसे बड़ी बस्तियों में मोहनजोदड़ो (200 हेक्टेयर से अधिक), हड़प्पा (150 हेक्टेयर से अधिक), गनवेरीवाला (81.5 हेक्टेयर से अधिक), राखीगढ़ी (80 हेक्टेयर से अधिक) और धोलावीरा (लगभग 100 हेक्टेयर) शामिल हैं। चोलिस्तान में लुरेवाला, जिसकी अनुमानित आबादी लगभग 35,000 है, मोहनजोदड़ो जितना बड़ा प्रतीत होता है। अन्य बड़े स्थल (लगभग 50 हेक्टेयर) सिंध में नागूर, थारो वारो दारो और लखुएनजो-दारो और बलूचिस्तान में नोंदोवरी हैं।

हाल ही में पंजाब में कुछ बहुत बड़े हड़प्पा स्थलों की सूचना मिली है; जो मनसा जिले में धलेवान (लगभग 150 हेक्टेयर) और गुरनी कलां (144 हेक्टेयर), हसनपुर II (लगभग 100 हेक्टेयर), लखमीरवाला (225 हेक्टेयर) और बगलियान दा थेह (भटिंडा जिले में लगभग 100 हेक्टेयर) हैंI लेकिन अभी तक विवरण का अभाव है। हड़प्पा बस्तियों की दूसरी सीढ़ी 10 से 50 हेक्टेयर के बीच के मध्यम आकार के स्थल हैं, जैसे जुडेरजोदड़ो और कालीबंगन। इसके बाद 5-10 हेक्टेयर की और भी छोटी साइटें हैं, जैसे आमरी, लोथल, चन्हुदड़ो और रोज़दी। साथ ही 1-5 हेक्टेयर क्षेत्र में कई बस्तियों में अल्लाहदीनो, कोट दीजी, रूपर, बालाकोट, सुरकोटदा, नागेश्वर, नौशारो और गाजी शाह शामिल हैं। इनसे भी छोटी बस्तियाँ हैं।

एक समय ऐसा माना जाता था कि हड़प्पा के शहरों की सड़कें और घर उत्तर-दक्षिण और पूर्व-पश्चिम की ओर उन्मुख ग्रिड-पैटर्न पर बने होते थे। दरअसल, मोहनजोदड़ो में भी एक आदर्श ग्रिड (जाल नूमा) प्रणाली नहीं दिखती है। हड़प्पा के शहरों में सड़कें हमेशा बिल्कुल सीधी नहीं होती थीं और हमेशा एक-दूसरे को समकोण पर नहीं काटती थीं। लेकिन बस्तियाँ स्पष्ट रूप से व्यवस्थित थीं। व्यवस्था के स्तर और बस्ती के आकार के बीच कोई सख्त संबंध नहीं है।

उदाहरण के लिए, लोथल का अपेक्षाकृत छोटा स्थल कालीबंगन की तुलना में कहीं अधिक उच्च स्तर की व्यवस्था दर्शाता है, जो इसके आकार से दोगुना है। व्यवस्थाओं का विवरण अलग-अलग है। मोहनजोदड़ो, हड़प्पा और कालीबंगन का नक्शा एक समान है, जिसमें एक ऊंचा गढ़ परिसर और एक निचला शहर शामिल है। लोथल और सुरकोटदा में गढ़ परिसर अलग नहीं है; यह मुख्य बस्ती के भीतर स्थित है। अपने सबसे पूर्ण विकसित चरण में धोलावीरा में दो नहीं बल्कि तीन भाग शामिल थे – गढ़, मध्य शहर और निचला शहर।

बड़े शहरों और छोटे शहरों और गांवों की इमारतों के बीच एक बड़ा अंतर इस्तेमाल किए गए कच्चे माल के प्रकार और संयोजन में था। गाँवों में घर ज्यादातर गारे-ईंटों से बनाए जाते थे, जिसमें गारे और नरकट का अतिरिक्त उपयोग होता था; पत्थर का उपयोग कभी-कभी नींव या नालियों के लिए किया जाता था। कस्बों और शहरों में इमारतें धूप में सुखाई गई और पकी हुई ईंटों से बनाई जाती थीं। हालाँकि, कच्छ और सौराष्ट्र के चट्टानी इलाकों में पत्थर का व्यापक उपयोग होता था। धोलावीरा में सजे हुए पत्थरों से बनी विशाल किले की दीवारें और गढ़ में पत्थर के खंभों के अवशेष बहुत विशिष्ट हैं और किसी अन्य हड़प्पा स्थल पर नहीं पाए जाते हैं।

ईंटों की मजबूती और उन्हें लगाने में हड़प्पा की विशेषज्ञता इस तथ्य से प्रदर्शित होती है कि मोहनजोदड़ो के कुछ घरों की दीवारें अभी भी पाँच मीटर ऊँची हैं। ईंटें बिछाने की विभिन्न शैलियाँ थीं, जिनमें ‘इंग्लिश बॉन्ड शैली’ भी शामिल है। इसमें ईंटों को लंबी सतह (स्ट्रेचर) और छोटी सतह (हेडर) के क्रम में लगातार पंक्तियों में वैकल्पिक व्यवस्था में एक साथ रखा जाता था। इससे दीवार को अधिकतम भार वहन करने की ताकत मिली।

हड़प्पा संरचनाओं की एक उल्लेखनीय विशेषता ईंटों के औसत आकार में एकरूपता है। यह आकार घरों के लिए 7 × 14 × 28 सेंटीमीटर और शहर की दीवारों के लिए 10 × 20 × 40 सेंटीमीटर है। इन दोनों ईंटों के आकार की मोटाई, चौड़ाई और लंबाई का समान अनुपात (1:2:4) है। यह अनुपात सबसे पहले प्रारंभिक हड़प्पा चरण में कुछ स्थलों पर दिखाई देता है, लेकिन परिपक्व हड़प्पा चरण में यह सभी बस्तियों में पाया जाता है।

लोग अलग-अलग आकार के घरों में रहते थे, जिनमें ज्यादातर केंद्रीय आंगन के चारों ओर बने कमरे होते थे। दरवाजे और खिड़कियां आम तौर पर बाजू की गली की ओर खुलती थीं और यह बहुत कम बार मुख्य सड़कों पर खुलती थीं। गली से आंगन तक का दृश्य एक दीवार से अवरुद्ध होता था। वहाँ सीढ़ियों के अवशेष प्राप्त हुए हैं जो छत या दूसरी मंजिल तक ले जाते होंगे।

इन घरों की दीवारों की मोटाई से यह तथ्य पुख्ता होता है कि मोहनजोदड़ो के कुछ घर दो मंजिल या उससे अधिक ऊंचे थे। इनके फर्श आमतौर पर कड़ी मिट्टी से बने होते थे, जिन्हें अक्सर दोबारा लेप कर किया जाता था या रेत से ढका जाता था। छतें संभवतः 3 मीटर से अधिक ऊँची थीं। छतें नरकट और मिट्टी से ढकी लकड़ी की शहतीरों से बनाई गई होंगी।

घरों के दरवाजे और खिड़कियाँ लकड़ी और चटाई के बने होते थे। घरों के मिट्टी के प्रतिमान से पता चलता है कि दरवाजे कभी-कभी नक्काशीदार या साधारण रचनाओं से रंगे जाते थे। खिड़कियों में शटर (शायद लकड़ी या नरकट और चटाई से बने) होते थे, जिनमें रोशनी और हवा आने के लिए ऊपर और नीचे जाली होती थी। हड़प्पा और मोहनजोदड़ो में नक्काशीदार अलबास्टर और संगमरमर की जाली के कुछ टुकड़े पाए गए हैं; ऐसे तख्ते ईंटों के काम में लगाए गए होंगे। बड़े घरों से जुड़े छोटे घर अमीर शहरवासियों के लिए काम करने वाले सेवा समूहों के सैन्यवास रहे होंगे। बड़े घरों में रास्ते भीतरी कमरों तक जाते थे और बार-बार नवीकरण गतिविधि के प्रमाण मिलते हैं।

स्नानघर और शौचालय ऐसी सुविधाएं हैं जिनका उपयोग लोग हर दिन करते हैं लेकिन प्राचीन इतिहास की अधिकांश पुस्तकों में इनकी काफी कम चर्चा होती है। हड़प्पा सभ्यता के मामले में इस पहलू पर काफी जानकारी उपलब्ध है। कई मकानों या घरों के समूहों में अलग-अलग स्नान क्षेत्र और शौचालय होते थे। नालियों वाले स्नान घर अक्सर कुएं के बगल वाले कमरों में स्थित होते थे। स्नान क्षेत्र का फर्श आम तौर पर मजबूती से बिठायी गई ईंटों से बना होता था, जिसे सावधानीपूर्वक ढलान वाली जलरोधी सतह बनाने के लिए अक्सर किनारे पर स्थापित किया जाता था। यहां से एक छोटी सी नाली निकलती थी, जो घर की दीवार को काटती हुई सड़क पर चली जाती थी और अंततः एक बड़े वाहित मल के नाले से जुड़ जाती थी।

कुछ लोगों ने शौच के लिए शहर की दीवारों के बाहर के क्षेत्र का उपयोग किया होगा, लेकिन इसमें कई स्थानों पर शौचालयों की पहचान की गई है। इनमें मल-मूत्र के लिए ऊपर जमीन में साधारण छेद से लेकर अधिक विस्तृत व्यवस्थाएँ शामिल थीं। हड़प्पा में हाल की खुदाई में लगभग हर घर में शौचालय मिले हैं। कमोड फर्श में धंसे हुए बड़े बर्तनों से बने होते थे, उनमें से कई के साथ छोटे लोटे जैसे बर्तन के साथ होते थे, जो कि निसंदेह धोने के लिए होते होंगे।

अधिकांश बर्तनों के तल में एक छोटा सा छेद होता था, जिसके माध्यम से पानी जमीन में जा सकता था। कुछ मामलों में शौचालयों से निकलने वाले मल को एक ढलानदार नालिका के माध्यम से बाहर सड़क पर किसी बर्तन या नाली में बहा दिया जाता था। कुछ लोगों के पास नियमित रूप से शौचालयों और नालियों की सफाई का काम भी रहा होगा।

एक कुशल और सुनियोजित जल निकासी प्रणाली से जुड़ी अच्छी तरह से बनाई गई सड़कें और बाजू वाली गलियां हड़प्पा बस्तियों की अन्य उल्लेखनीय विशेषताएं हैं। यहां तक कि छोटे शहरों और गांवों में भी अच्छी जल निकासी प्रणालियाँ थीं। वर्षा जल एकत्र करने के लिए वाहित मल की नालियां और पाइप नालियों से अलग थे। दूसरी मंजिल से नालियां और पानी के निकास अक्सर दीवार के अंदर बनाए जाते थे, जिसका निकास सड़क की नाली के ठीक ऊपर होता था।

हड़प्पा और मोहनजोदड़ो में टेराकोटा से बनी जल निकासी पाइपों द्वारा अपशिष्ट जल को पक्की ईंटों से बनी खुली सड़क नालियों में प्रवाहित किया जाता था। ये मुख्य सड़कों के किनारे बड़ी नालियों में जुड़ जाते थे, जिससे उनका मल शहर की दीवार के बाहर खेतों में चला जाता था। मुख्य नालियाँ ईंट या पत्थर के तख्तों से बने घुमावदार मेहराबों से ढकी हुई थीं। नियमित अंतराल पर ठोस अपशिष्ट एकत्र करने के लिए आयताकार सोख्ता गढ्ढे थे। इन्हें नियमित रूप से साफ किया जाना था, अन्यथा जल निकासी प्रणाली अवरुद्ध हो जाती और स्वास्थ्य के लिए खतरा पैदा हो जाता।

हड़प्पावासियों ने पीने और नहाने के लिए पानी की व्यापक व्यवस्था की। कई स्थलों पर नहाने के लिए पानी उपलब्ध कराने पर जोर देने से पता चलता है कि वे व्यक्तिगत स्वच्छता के बारे में बहुत खास थे। यह संभव है कि बार-बार स्नान करने का कोई धार्मिक या अनुष्ठानिक पहलू भी हो। पानी के स्रोत नदियाँ, कुएँ और जलाशय या हौज थे। मोहनजोदड़ो अपनी बड़ी संख्या में कुओं के लिए प्रसिद्ध है। हड़प्पा में बहुत कम कुएं थे लेकिन शहर के केंद्र में एक गड्ढा एक टैंक या जलाशय का प्रतिनिधित्व कर सकता है जो शहर के निवासियों की सेवा करता था। धोलावीरा में कुछ कुएं हैं, जो पत्थरों से बने अपने प्रभावशाली जल भंडारों के लिए अधिक प्रसिद्ध हैं।